Безусловно, постепенные, последовательные реформы, проводимые в мирное, стабильное время, сто крат предпочтительнее любых революционных преобразований. Но если все же остановить развитие революционных процессов не удалось, означает ли это, что те преобразования, вектор которых задавала упомянутая выше довоенная реформа Столыпина (опора на крестьянина-собственника, будущее волостное земское самоуправление, кооперативное движение и т. д.), должны были остановиться, замереть? Или же все-таки более реальным становилось их осуществление, хотя бы даже и в радикальной, «революционной» форме.
Так же, например, стремление создать наиболее оптимальную структуру представительной власти, способную эффективно и вполне демократично осуществлять властные полномочия, привело бы к созданию советов, советской вертикали в мирное время.
Очевидно, что многие инициируемые «красными» и «белыми» экономические, политические, идеологические преобразования стали реальностью в течение десятилетий мирного развития, тогда как в условиях гражданской войны они стали проводиться в течение нескольких лет…
…Многие мемуары, дневниковые записи участников российского Белого движения содержали в себе пожелания, обращения к будущим историкам. Люди, оказавшиеся на чужбине, но убежденные в том, что их документальные свидетельства, их проекты и планы окажутся рано или поздно востребованными, заслуженно оцененными на Родине, писали, что «дело будущих историков», исследователей – донести до их соотечественников (даже и через долгие годы) те чаяния, надежды, ту историческую правду, которыми они жили и ради которых отдавали свои жизни они сами и их соратники.
Хочется надеяться, что и скромный труд автора не останется напрасным, и свой долг историка-исследователя, пусть в небольшой степени, мне удалось выполнить.
Память о Белом деле в России должна и будет жить…
Слава Богу!
2006–2018.
Москва – Ожигово – Москва.
Приложения
Приложение № 1
Краткая программа Русской народной Православно-приходской партии.
(Проект, осуществленный в городе Уфе и в Златоустовском уезде).
Православно-приходская народная партия по своей программе приближается к немецкой партии национал-либералов и бельгийской партии христиан-социалистов.
Нравственные основы партии.
Девиз партии: общий труд на общую пользу.
1. Православно-приходская партия в возможной полноте воплотить в жизнь Христово учение, примирить враждующие политические партии и классовые интересы.
2. Православно-приходская партия подлинно народная; она предоставляет народу полную свободу саморазвития через повсеместное устройство приходов и приходских советов; всем входящим в состав государства народностям и племенам партия предоставляет полную равноправность.
3. Православно-приходская партия по преимуществу деловая, чуждая всякого между-партийного озлобления, желающая работать со всеми честными людьми, ради осуществления в жизни Божией правды.
4. Православно-приходская партия вполне консервативная; она стремится сохранить для жизни все полезное и доброе, что заполняет народную жизнь.
5. Православно-приходская партия – истинно-прогрессивная: она благословляет всякий прогресс и все реформы, ведущие к улучшению жизни всего народа, но не отдельных политических партий или классов, она стремится к скорейшему удалению всех недостатков и социальных неправд в народной жизни, но законным путем, а не насильственно, ибо всякое партийное или классовое насилие – само по себе есть неправда и народное бедствие.
6. Православно-приходская партия подлинной свободы, не нарушающей свободы других, и истинного братства в вере во единого Небесного Отца.
Направляя свою деятельность по указанной программе, Православно-приходская партия выражает уверенность, что и все старообрядческие приходы и иные религиозные общины мусульманские и вообще инославные и иноверные в полном контакте с Православно-приходской партией будут осуществлять свои религиозные и общественно-политические задачи.
Общественно-экономические принципы партии.
Девиз: Экономика есть этика.
7. Русскому народу нужна собственная национально-русская кооперация, обслуживающая коренное население России в полном составе, а не только пролетариев всех стран. Приходская кооперация – русская, мусульманская, чувашская, черемисская и пр. – основа экономической программы приходской партии, как лучшее средство борьбы со спекуляцией во всех ее видах.
8. Удовлетворение земельной нужды крестьян, где земли у них мало. Непременное введение интенсивного хозяйства с помощью приходских товариществ, коопераций и пр.
Монастыри, занимающиеся земледелием и своим трудом, должны получить землю по трудовой норме. Причтовые земли переходят во владение прихода на содержание по преимуществу причта и на другие просветительные и благотворительные цели. Благотворительные и культурно-просветительные учреждения могут иметь землю, сколько потребуется для их целей.
9. Улучшение жизни рабочих на фабриках и заводах через примирение труда и капитала в примирительных камерах при приходских советах.
10. Устройство приходами как юридическими лицами, собственных заводов и фабрик на паевых началах.
11. Устройство приходами, как юридическими лицами всевозможного вида кустарного производства.
12. Содействие к поднятию производительности русского труда, промышленности и торговли через открытие всевозможных профессиональных и технических школ.
Церковная программа партии.
Девиз партии: свободная церковь в свободном государстве.
13. Всестороннее осуществление начала соборности во всей церковной жизни и отделение Церкви от государства; невмешательство государства во внутреннюю жизнь религиозных обществ всех вероисповеданий.
14. Повсеместное учреждение уездных епископий.
15. Избрание приходом своего духовенства при ближайшем участии уездного епископа.
16. Полное уничтожение разлагающего церковную жизнь бюрократически канцелярского начала и недопущения клерикализма, как самовластия духовенства.
17. Воцерковление Русского Народа, – поднятие в нем религиозно-нравственного воспитания.
18. Объединение с Русским Народом через приходские организации в братских объятиях всех православных инородцев России – Приволжья и Сибири.
Государственно-правовые взгляды партии.
Девиз: создание наилучших условий развития личности.
19. Забота о создании великой в нравственном отношении России, а не только «Единой и большой».
20. Создание мелких единиц народного самоуправления в виде приходских советов, заведующих в своем районе народным просвещением, благотворительностью, социальным призрением и т. п.
