ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Завершая книгу об истории янычар, ее автор надеется, что читатель имеет теперь более или менее ясную картину роли янычарского корпуса в многовековой истории одной из могущественных империй мира — Османской.
История янычарского войска относится не только к собственно военной истории этого государства, хотя эта роль является главной в общем контексте османских военно-исторических событий. История янычар — это также часть социальной истории Османского государства, важная для понимания и воссоздания этнографической картины средневековой жизни турок, придающая множество красок давно ушедшему миру османских султанов, дворцовых переворотов и исламских мотивов существования турецкой державы, которая, несмотря на свою воинственную мусульманскую идеологию, принадлежала общецивилизационной части мира. В истории янычар Восток и Запад как будто сходятся воедино. Вчерашние христиане — болгары, греки, сербы, армяне, обращенные в ислам и инкорпорированные в янычарский корпус, словно олицетворяют собой это единство, пусть и в столь странной, своеобычной форме, служат неким мостом, соединяющим разнородные элементы мультикультурной Османской империи.
Историкам в нашей стране еще совсем недавно во многом было свойственно рассматривать историю через призму общественно-экономических формаций, неумолимых закономерностей и «апартеида» классов, что, безусловно, имеет под собой некоторые научные основания. Янычарский корпус как военный, и общественный, институт стоит как бы на обочине этих солидных конструктов, являясь частной подробностью мощной турецкой истории, в которой войны и завоевания долгое время являлись фундаментом существования и рычагом эволюционного развития Османского государства. Но именно такого рода «частности» делают историю интересной для всех, открывая давно ушедший мир в подробностях повседневной жизни людей, их стремлений и идей, ими владевших.
Османская империя прекратила свое существование по историческим меркам совсем недавно — 29 октября 1923 г., но осталась ее историческая преемница, Турецкая Республика, не забывающая о величии своей былой истории, властно вторгающейся в современный мир высоких технологий фантомами казалось бы канувших в вечность мегаидей и представлений, обнаруживая поразительную силу и живучесть архетипов. Уже давно нет янычарского корпуса, важнейшей части средневековой османской армии, но военные традиции государства не уходят в прошлое. Достаточно вспомнить турецкие политические события второй половины XX и начала XXI в., в которых едва ли не главная роль принадлежит армии, до недавнего времени способной оказывать существенное влияние на историю современного Турецкого государства. Военная держава остается военной державой.
ПРИМЕЧАНИЯ
Предисловие
1 Мебде-и канун-и йеничери оджагы тарихи (История происхождения законов янычарского корпуса) / Изд. текста, пер. с тур., введение, коммент, и указ. И. Е. Петросян. М., 1987. С. 171. (Памятники письменности Востока. LXXIX). Далее: Мебде-и канун.
2 Клейнман Г. А, Армия и реформы. Османский опыт модернизации. М., 1989.
Глава 1
1 О труде Языджи-оглу Али см.: Дмитриева Л. В., Мугинов А. М., Муратов С. Н, Описание тюркских рукописей Института народов Азии. I. История / Под ред. А. Н. Кононова. М., 1965. С. 169–170; см. также: Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии // Избр. соч. T. I. Исторические работы. М., 1960. С. 34–35 и др.
2 Recueil de texts relatifs à l’histoire des Seldjoucides par M. Th. Hout-sma. Vol. III: Histoire des Seldjoucides d’Asie Mineur d’àpres Ibn Bîbî. Leide, 1902. P. 217–218.
3 Cahen Cl. La Turquie pré-ottomane. Istanbul; Paris, 1988. (Varia Turci-ca, VII). P. 125.
4 Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. T. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. С. 26.
5 Ahmedî. Iskender-nâme. (Араб, шрифт). Рук. С 133 из собрания Института восточных рукописей РАН. Fol. 247 г—247 v. Здесь и ниже стихотворные переводы с тур. И. Е. Петросян. Иль — здесь: народ.
6 Георгия Пахимера история о Михаиле и Андронике Палеологах тринадцать книг. T. I: Царствование Михаила Палеолога. 1255–1282. СПб., 1862. С. 9, 122. (Византийские историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной академии, кн. 5).
7 Жаворонков П. И. Малоазийские города периода Никейской империи // Сборник научных трудов. Свердловск, 1990. С. 54–60.
8 Успенский Ф. И. История Византийской империи. T. III. М.; Л., 1948. С. 698.
9 История Византии. T. III. М., 1967. С. 75–76.
10 Ahmedî. îskender-nâme. Fol. 247 v—248 г.
11 Подробно см.: Жуков К. А. Эгейские эмираты в XIV–XV вв. М., 1988.
12 См. (со ссылкой на труд Пахимера): Gibbons H. A. The Foundation of the Ottoman Empire. A History of Osmanlis up to the Death of Bayezid I (1300–1403). Oxford, 1916. P. 34.
13 Георгия Пахимера история… С. 203.
14 Там же.
15 Neşri Mehmed. Kitâb-i Cihan-Nümâ. Neşri tarihi. Cilt I. Ankara, 1949. s.72—75-
16 Âşîk-pâşâ-zâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân. (Араб, шрифт). İstânbûl, 1332 [1913–1914]. S. 7.
17 Neşri Mehmed. Kitâb-i Cihan-Nümâ. Cilt I. S. 70–71.
18 Âşîk-pâşâ-zâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân. S. 13.
19 Ibid. S. 23.
20 Ahmedî. İskender-nâme. Fol. 248 r.
21 Lütfî Pâşâ. Tevârîh-i Âl-i Osmân. (Араб, шрифт). Рукопись Венской национальной библиотеки. Мф. № 199 Института восточных рукописей РАН. F. 8 v.
22 Бартольд В. В. Хан И Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Сочинения. T. V. М., 1968. С. 604.
23 Âşîk-pâşâ-zâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân. S. 19–20.
24 Хутба — часть пятничной молитвы с упоминанием царствующего правителя.
25 Neşri Mehmed. Kitâb-i Cihan-Nümâ. Cilt I. S. 110–111.
26 Долгое время историки, изучавшие ранний период становления Османского государства, не слишком доверяли этому сообщению Нешри, так как не имели монет, которые можно было бы отнести ко времени Османа. Однако турецкому историку И. Артуку удалось найти монету (правда, без даты) с легендой Осман ибн Эртогрул. Подробно см.: Artuk İ. Osmanlı beyliğinin kurulcusu Osman Gaziye ait sikke // Türkiyenin sosyal ve ekonomik tarihi. First International Congress of Social and Economie History of Turkey. 1071–1920. Ankara, 11–13 July, 1977. Ankara, 1980. S. 27–33.
