В то же время было проведено народное собрание, поскольку предводители войска продолжили споры друг с другом. Были недовольные тем, что Танкред захватил Вифлеем и водрузил свое знамя над храмом Рождества Христова, как будто это было обычное здание. Была предпринята попытка избрать одного из князей хранителем города, в противном случае в отсутствие того, кто взял бы на себя заботу о городе, общими усилиями было бы разрушено то, что совместными усилиями создавалось. Главное – была бы на то воля Господня. Епископы и клирики ответили так: «Не следует избирать правителя там, где Господь претерпел страдания и был коронован Терновым венцом. Так, если бы Давид, отступив от веры и презрев добродетель, сказал бы в своем сердце: „Я воссяду на трон Давидов и буду владеть этим царством“, Бог, в гневе на место сие и народ его, всенепременно разрушил бы его [царство]. Ведь пророк торжественно возглашает, что, когда придет Святой Святых, помазание престанет, чтобы тем самым было явлено всем народам, что Он пришел (Дан., 9: 24–27). Но городу необходим адвокат, кто защитил бы его и разделил бы все городские налоги между защитниками города». По этой и многим другим причинам избрание было отложено на восьмой день после взятия Иерусалима. Не только вследствие этого, но и по другим причинам наши дела были далеко не успешны, а беды населения возрастали с каждым днем. Тем не менее милостивый и благосклонный к нам Господь, чтобы наши враги не могли оскорбить Его и сказать: «Где их Бог?», обратился к нам через епископа Адемара де Пюи, показав нам, как смягчить Его гнев и снискать Его милость. Мы молились, однако, о том, чтобы не упоминать о том, что Он направляет наши действия, потому что если люди нарушат Его волю, заранее зная, что Он руководит нами, они будут наказаны вдвойне, став тем самым еще более виновными. Но Господь столь добр к нам, что часто направляет к нам Своих посланников, но, поскольку они являются нашими братьями, мы не прислушиваемся к их словам.
Епископ Адемар предстал перед Петром Дезидерием и сказал: «Обратись к князьям и ко всему народу и скажи им: „Вы, кто пришел из дальних стран поклониться Богу и Господу, очиститесь от вашей нечистоты и обратитесь каждый от злых путей своих. Затем босыми обойдите вокруг Иерусалима, призывая в помощь Бога, а затем держите пост. Если вы поступите так, а потом пойдете на приступ города на девятый день, то город будет взят. Если же вы так не сделаете, то все те беды, от которых вы столь сильно страдали, во многом будут усугублены Богом“».
Когда священник сказал об этом Гильому Гуго, брату епископа, его господину графу Изоарду, и отдельным пресвитерам, они собрали всех князей и народ и обратились к ним: «Братья, вы знаете, почему мы отправились в этот поход, и вам известно, что мы страдали, что наши действия были необдуманными в том, что мы не построили осадных машин, что потребны для штурма города. Мы также были беспечны и не примирились с Богом, мы оскорбили Его своим поведением много раз и своими злыми делами оттолкнули Его от себя. Ныне, если вы считаете это справедливым, пусть каждый примирится со своим братом, которого он обидел, и пусть брат милостиво простит брата. После этого покаемся все вместе перед Богом; босыми обойдем в крестном ходе Иерусалим под покровительством святых, воззовем к милосердию Божию, чтобы Всемогущий Бог, который ради нас восприял нашу плоть, в уничиженном виде въехал на осле в Иерусалим и принял смерть на Кресте за наши грехи, мог прийти нам на помощь. Если мы пройдем этим крестным ходом вокруг городских стен в честь Его славного имени, Он откроет ворота города для нас и произнесет Свой суд над нами и нашими врагами, которые ныне своим нечестивым присутствием отравляют место Его страданий и погребения; над врагами, которые пытаются лишить нас великого благословения места самоуничижения Господа и нашего искупления».
Эти слова приятно было услышать и князьям, и простому народу. И было во всеуслышание объявлено, что в следующую пятницу священство возглавит крестный ход с крестами и мощами святых, а вслед за ним будут следовать босыми рыцари и воины и весь люд со знаменами и при оружии, трубя в трубы. Все это мы устроили согласно повелениям Господним и приказу наших князей. Когда мы взошли на Масличную гору, где Господь вознесся на небеса после своего Воскресения, прозвучала проповедь ко всему народу: «Теперь, когда мы пребываем на том месте, где вознесся Христос, и больше этого мы уже не сможем сделать ничего для нашего очищения, пусть каждый из нас простит своего брата, кому он чем-либо досадил, чтобы и Господь мог простить нас». О чем еще можно рассказать? Все примирились друг с другом, и щедрыми подношениями мы снискали милость Божию, дабы впредь Он не оставлял Свой народ, который Он столь славно и чудесно вел к намеченной цели. Итак, мы обрели милость у Господа, и все, что раньше было против нас, теперь было к явной пользе.
И хотя довелось нам пройти через множество испытаний, об этом, последнем, нам следует всегда помнить. Когда мы шествовали в торжественной процессии вокруг города, сарацины и турки шли за нами по стенам и всячески высмеивали нас. Едва ли не каждый нес с собой крест, увенчанный ярмом; потешаясь, они били по ним и совершали иные святотатства. Мы же, в свой черед, возлагая надежду на помощь Господа во время приступа и на эти попираемые врагами святые знаки, продолжали осадные работы день и ночь.
Окончательный приступ и взятие Иерусалима 15 июля 1099 г
«Деяния франков»
Тогда наши сеньоры решили взять город с помощью осадных машин, чтобы наши смогли наконец-то вступить в него и поклониться Гробу нашего Спасителя. Они, таким образом, построили деревянные осадные башни и много других осадных орудий. Свою башню с машинами построил герцог Готфрид, то же сделал и граф Раймунд [Тулузский и Сен-Жильский]. Дерево им доставляли издалека. Сарацины, увидев, что наши сооружают эти машины, с основательностью укрепляли город и ночью усилили оборону башен. Наши сеньоры, видя, с какой стороны город слабее укреплен, в одну из субботних ночей перевезли осадную башню на восточную сторону. На рассвете ее воздвигли, а затем с воскресенья и до вторника отлаживали ее и подготавливали для боя. Граф Сен-Жильский [Раймунд] готовил свою метательную машину на южных подступах.
Меж тем нас мучила сильная жажда, и невозможно было приобрести для себя достаточно воды даже за денарий, чтобы напиться. Днем и ночью в среду и четверг мы настойчиво осаждали город со всех сторон. Но еще до начала всеобщего приступа епископы и священники горячо призывали нас обойти Иерусалим крестным ходом во имя Господа Нашего, с твердой верой творить молитвы, раздавать милостыню и соблюдать пост. Рано утром в пятницу мы снова пошли на приступ, но не смогли нанести врагу урона. Мы были ошеломлены и объяты страхом. С приближением часа, когда Господь наш Иисус Христос благоволил претерпеть за нас муки на Кресте, наши воины, а именно герцог Готфрид и граф Евстафий, его брат, мужественно сражались на осадной башне. В тот момент один из наших воинов по имени Летольд поднялся на стену города. И как только он поднялся, все защитники города, оставив стены, обратились в бегство по улицам города, а наши преследовали их по пятам, не давая уйти, убивая и рубя, вплоть до Храма Соломона
[81], где была такая бойня, что ноги наших были по лодыжки в крови.
