И когда отпраздновали все победу, то возвратились в Иерусалим. Герцог Готфрид остался в городе; Раймунд, граф Сен-Жильский, Роберт, герцог Нормандский, и Роберт, граф Фландрский, возвратились в Лаодикею, где они встретили флот пизанцев и Боэмунда. И когда архиепископ Пизы поспособствовал установлению согласия между Боэмундом и нашими сеньорами, граф Раймунд решил вернуться в Иерусалим во имя Бога и ради наших братьев.
При виде преданности и отваги, явленной нашими братьями, столь славного и желанного воздаяния со стороны Всемогущего и столь чаемого нами прощения всех наших грехов благодаря милости Божией, при виде возвышения католической Церкви Христа и всего народа латинян, мы молим, чтобы Он позволил вам воссесть по правую руку от Господа. Да будет Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
Мы просим и молим вас во имя Господа Иисуса, который всегда был с нами, и делил с нами все труды, и избавлял нас от бед, чтобы вы помнили о своих братьях, тех, кто возвращается к вам. Просим, чтобы вы всячески благодетельствовали им и прощали им их долги, чтобы Бог мог оказывать вам благодеяния и отпустить вам все ваши грехи, чтобы Бог даровал вам те блага, которые мы и они заслужили у Него. Аминь.
Иерусалим, как известно, был захвачен христианами в 1099 году, в июльские иды, в шестой день недели, седьмого индикта, на третий год похода. Их первое сражение было у моста через реку Оронт, в котором многие турки были убиты в девятый день перед мартовскими календами. Второе сражение произошло у Никеи в третий день перед нонами марта, в котором язычники были разбиты христианами. Третье сражение имело место на четвертый день перед июльскими календами у Антиохии, во время которого перед войском несли недавно обретенное Копье Господа. Четвертое – пришлось на июльские календы. Турки были разбиты в Романии. Пятое сражение случилось в июльские иды, когда после 39 дней осады был взят Иерусалим. Шестая битва произошла в четвертый день перед августовскими календами у Аскалона между нами и правителем Вавилона, когда 100 тысяч всадников и 400 тысяч пеших воинов неприятеля были разбиты небольшим войском христиан. Благодарение Богу! Письмо заканчивается
[92].
Ответ папы римского на новость о взятии Иерусалима
Пасхалий, епископ, слуга слуг Божиих, всем архиепископам, епископам и аббатам по всей Галлии, мое приветствие и апостольское благословение.
Мы переживаем чувство безграничной благодарности Всемогущему Богу за Его сострадание к нам, поскольку в наши дни Он соизволил вырвать Церковь в Азии из рук турок и открыть перед христианскими воинами врата того самого города, где Бог претерпел страдания и был погребен. Однако за милостью Божией должны последовать наши дела, и мы должны воспользоваться тем, что Он дал нам. Следует всем нам помочь нашим братьям, которые остались там, на тех землях, которые раньше принадлежали народу Палестины и Ханаана. Призываем всех воинов тех земель стремиться к искуплению и прощению своих грехов и поспешить присоединиться к нашей Матери-Церкви Востока. Особенно следует побуждать отправиться туда тех, кто воспринял на себя знак креста, поклявшись пойти в поход, если только в том не помешает им скудость их средств. Мы также заявляем, что будут находиться в презрении от нас те, кто оставил осаду Антиохии по своему маловерию или сомнению; пусть они будут отлучены от причастия, пока они не докажут, что непременно возвратятся. Мы также повелеваем, чтобы всем братьям, возвращающимся после победы, дарованной Господом, было возвращено все, чем они владели. Что, как вы помните, и было прописано в синодальном указе папы Урбана II, блаженной памяти нашего предшественника. Поступайте во всех ваших делах и исполняйте ваш долг со всевозможной ревностью, дабы Мать-Церковь Востока была восстановлена в прежнем величии, и Бог дарует это.
Эпилог
В повествование о Первом крестовом походе вполне можно было включить рассказ о походах 1101 года, об экспедициях генуэзцев, пизанцев, венецианцев и норвежцев, предпринятых в ответ на обращение папы Урбана II на соборе в Клермоне, но объем книги не позволяет нам сделать это. В заключение добавлены лишь краткие замечания Фульхерия Шартрского об общем положении христиан в Святой земле в 1100 году и двадцать лет спустя.
Положение в Святой земле в первые годы существования Латинского королевства
Фульхерий Шартрский
В начале своего правления Балдуин владел несколькими городами; и в ту же самую зиму ему удалось защитить свое королевство, отразив напавших со всех сторон врагов. И потому, что посчитали его отважным воителем, они не осмелились снова напасть на него, несмотря на то что было у него мало людей. Если бы у Балдуина было больше воинов, он был бы готов встретить неприятеля, нисколько не колеблясь. Путь по суше продолжал оставаться опасным для наших паломников – франков, англов, итальянцев и венецианцев, прибывавших в Яффу на кораблях. Каждый раз приплывало от одного до четырех судов. Господь хранил паломников от враждебных пиратов, благополучно проводил их суда мимо городов сарацин. Вначале Яффа была нашим единственным портом. Когда преисполненные радости паломники из наших западных земель ступали на берег, мы выходили встречать их словно святых. Каждый из нас с искренним любопытством расспрашивал их о доме, об их любимых и близких. Вновь прибывшие рассказывали обо всем, что им было известно. Когда мы слышали добрую новость, то мы радовались, когда они рассказывали о своих несчастьях, мы печалились. Они посещали Иерусалим, Святая Святых, ради чего, собственно, они и приезжали. Потом некоторые из них оставались здесь, в Святой земле, другие же возвращались на родину. По этой причине жителей в Иерусалиме было немного, и не хватало людей для защиты города от сарацин, когда они осмеливались нападать на нас…
Двадцать лет спустя
Фульхерий Шартрский
Вы только представьте, обращаюсь я к вам, как в наше время Бог перенес Запад на Восток. Мы, которые были людьми Запада, стали людьми Востока. Тот, кто был ромеем или франком, теперь галилеянин или житель Палестины. Тот, кто был гражданином Реймса или Шартра, стал гражданином Тира или Антиохии. Мы уже забыли наше место рождения; они уже стали незнакомыми для многих из нас, или, по крайней мере, о них уже не упоминают. Некоторые уже обзавелись здесь домами и слугами, которые они получили по наследству. Некоторые уже взяли жен не только из своего народа, но и сириек, или армянок, или даже сарацинок, получивших благодать крещения. Некоторые вместе с ними приняли в свою семью свекров, невесток и зятьев, пасынков и отчимов. Уже появились внуки и правнуки. Один занимается виноградарством, другой обрабатывает поля. Тот и другой пользуются одним общим языком, сложившимся из разных наречий. Различные языки стали известны обеим нациям, и вера объединила тех, кто прежде были чужими. Как и было предречено: «Лев и бык будут питаться вместе». Те, кто был чужими, стали родственниками, и тот, кто был временным жителем, стал постоянным жильцом. Наши отцы и близкие каждый день присоединяются к нам, оставляя, пусть и неохотно, все, чем они владеют. Тех, кто был там беден, здесь Бог сделал богатыми. Тот, у кого было несколько безантов, теперь владеет несметным количеством золотых монет, и тот, у кого не было поместья, владеет теперь целым городом. И почему тот, кто нашел жизнь на Востоке столь благоприятной для себя, должен возвращаться на Запад? Бог не желает причинять страдания тем, кто, взяв свой крест, поклялся последовать за ним вплоть до конца. Вы увидите, как весь мир будет поражен этим великим чудом. Кто слышал когда-либо о чем-нибудь подобном? Тем самым Бог желает обогатить нас всех и привлечь нас к Себе, как Его самых дорогих друзей. И поскольку Он желает этого, мы также желаем свободно того же самого; и что приятно Ему, приятно и нашему любящему и смиренному сердцу, и вместе с Ним мы можем счастливо соцарствовать в вечности.
