Иллюстрация 19. Магатама.
Курганный период был последним (вплоть до Мэйдзи) в японской истории, когда было принято украшать тело «ювелирными изделиями» (кольца, ожерелья, серьги). Впоследствии социально-возрастной статус обозначался с помощью одежды (покроя и цветовой гаммы), причесок (начиная с периода Токугава в связи с усложнением женских причесок вошли в употребление различные гребни и заколки), широкого применения косметики (грима).
У подножия кургана возводилась изгородь из камней, а на склонах его устанавливались глиняные скульптуры — ханива («глиняный круг»), изображающие дома, утварь, музыкальные инструменты, людей, животных. Ханива могли быть выполнены также в виде сосудов и полых цилиндров.
Иллюстрация 20. Ханива, выполненные в форме сосудов и цилиндров.
Иллюстрация 21. Ханива, выполненные в форме домов.
Высота наиболее крупных из обнаруженных образцов ханива составляет 242 см. При весьма тонких стенках сосудов (15–18 мм.) вес такого экземпляра погребальной пластики был равен приблизительно 250 кг.
Ханива выполняли магическую функцию; по всей вероятности, они были призваны охранять могилы предков от проникновения злых духов. Технология их изготовления, а также типологические черты говорят о непосредственной преемственности ханива по отношению к керамике яёй. Сама же идея оформления погребения с помощью глиняных фигур была, как считают некоторые исследователи, подсказана китайскими образцами, наиболее известным из которых является гробница Цинь Ши-хуана.
Одним из репрезентативных образцов (относящихся, правда, к более позднему времени) считается комплекс ханива, обнаруженный при раскопках кургана Тяюсуяма в префектуре Гумма. В этот комплекс входит восседающий на троне мужчина, сидящая напротив него женщина (видимо, его супруга), 12 мужчин в воинском облачении, 12 «придворных» с подвешенными у пояса широколезвийными церемониальными мечами, 12 танцующих женщин. Кроме того, там же обнаружены фигурки лошадей с конюхами, лебедей, петухов.
Производство ханива было массовым. Так, для уже упоминавшегося кургана Нинтоку их было изготовлено около 20 тысяч штук. В более скромных погребениях находят до 200 ханива.
«Нихон сёки» приводит следующую легенду, касающуюся происхождения ханива. В правление Суйнин, когда умер его дядя, приближенные государя были похоронены живьем возле гробницы. В течение нескольких дней, пока были еще живы, они оглашали окрестности своими воплями. После смерти они стали добычей собак и ворон. Суйнин счел этот древний обычай негуманным. Через пять лет скончалась его супруга, и тогда вместо человеческих жертв были использованы их глиняные заменители — ханива.
Эта легенда, по всей вероятности, не имеет ничего общего с действительностью и не обнаруживает никаких археологических подтверждений — в отличие от Китая, ритуал человеческих жертвоприношений в Японии никогда распространен не был. Однако человеку древности (еще в большей степени, чем человеку современному) свойственно желание знать истоки тех или иных важных для его жизни традиций — в данном случае, применению ханива в погребальном обряде. Кроме того, составителям свода было важно показать, что обычаи в Ямато эволюционировали в строну увеличения гуманности. Этим задачам и отвечает данная легенда.
Иллюстрация 22. Типы лиц, представленные на ханива.
В средний кофун, т. е. начиная приблизительно с V в., курганы строят уже на равнинах. Часто их окружают рвом (иногда двумя или тремя) с водой, значительно увеличивая площадь, занимаемую погребальным сооружением. В наиболее богатых захоронениях присутствуют «дополнительные курганы» (байтё:) — «кладовые», предназначенные для помещения туда погребального инвентаря. Так, в захоронении Арияма, приписываемом «императору» О:дзин, было найдено более трех тысяч металлических мечей и других образцов погребальной утвари. Они демонстрируют увеличение количества предметов, изготовленных на континенте — золотые ушные украшения, керамику типа суэ (имела пепельный цвет, изготовлена на гончарном круге, обжиг проводился в гончарной печи), конскую упряжь, — вытесняющих из погребений каменную утварь местного происхождения и бронзовые зеркала. В районе равнины Нара имеет тенденцию к исчезновению также и погребальная пластика ханива. Сначала на Кюсю (что было связано с непосредственным влиянием курганных захоронений Пэкче), а затем и в центральной части архипелага появляется погребальная камера нового типа («каменная камера с боковым входом» — ёкоана сэкисицу), обеспечивающая доступ туда через боковой вход. Это позволяло совершать подзахоронения.
В поздний кофун, т. е. в VI–VII вв., курганы уменьшаются в размере, но увеличиваются количественно, поскольку они стали использоваться более широким кругом правящей элиты. Появляются целые курганные «кладбища» — некоторые холмы были буквально покрыты круглыми курганами коридорного типа, имевшими в диаметре около 15 метров. Так, в курганном скоплении в Хираояма-сэндзука (неподалеку от Осака) обнаружено около 600 захоронений. Погребальный инвентарь демонстрирует большое разнообразие предметов ежедневного обихода, отражая разницу социального положения и профессиональных занятий (личное оружие — мечи, кузнечные принадлежности). Кроме того, обнаружены украшения и керамические сосуды как континентального (суэ), так и местного (хадзи — бытовые сосуды, изготовленные без применения гончарного круга) типа с остатками пищи, предназначавшиеся, по всей вероятности, для обеспечения существования покойного в ином мире.
Уменьшение размеров курганов меньше коснулось только немногочисленных «императорских» погребений в районе Кинай. По всей вероятности, это свидетельствует о достижении большей степени подчиненности глав местных территориальных и родовых образований верховному правителю, резиденция которого находилась в этом районе. Однако и эти погребения не достигают размеров прежних «царских» курганов. Это говорит о том, что авторитет правителя достигался теперь не только за счет нескончаемого увеличения размеров его усыпальницы. В конце VI в. практически по всей территории архипелага прекращается строительство квадратно-круглых курганов, бывших в течение трех веков зримым символом власти, а на их смену в Кинай приходят в основном квадратные курганы (встречаются и круглые), которые, однако, по своей величине никогда не приближаются к размерам квадратно-круглых.
