Внешнеполитическая ситуация.
Период Асука приходится на время драматических изменений в геополитической ситуации на Дальнем Востоке, которая оказывала на Ямато самое непосредственное влияние.
Период создания централизованного государства в Японии совпал с эпохой завершения объединительного процесса в Китае и установления там централизованной империи с сильной верховной властью. За всю историю китайско-японских отношений эпохи Суй (581–618) и, особенно, Тан (618–907) без преувеличения можно считать временем наибольшего культурно-политического воздействия Китая на японский социум. Ни до, ни после этого воздействие не проявлялось столь концентрированно и результативно. Этот период отмечен интенсивными политическими и культурными контактами между двумя странами на государственном уровне.
До VII в. главным внешним партнером Ямато были государства Корейского полуострова (в особенности Пэкче). Но со временем в общем потоке культурной информации, поступавшей с материка, китайское влияние становится преобладающим. С восстановлением целостности Китайской империи, утерей Ямато своих позиций на Корейском полуострове, последовательным крушением там близких союзников (Имна, Пэкче, Когурё) взоры японской политической элиты все больше начинают обращаться к ханскому Китаю как наиболее развитому и мощному государству на Дальнем Востоке.
Энити, проведший в Китае многие годы за изучением медицины, увещевал государыню Суйко: «Изумительна великая страна Тан, законы которой установлены крепко. Следует постоянно поддерживать с ней отношения» («Нихон сёки»).
Буддизм был важной, но далеко не единственной составляющей того культурного потока, который был направлен в Японию из Кореи и Китая. Структура чиновничества, институты управления, государственная мысль, материальная культура — все эти сферы жизни несут на себе следы значительного континентального влияния. Прежняя система управления, основанная почти исключительно на родовой организации общества, переставала быть эффективной, когда расширялась территория, подвластная правителям Ямато, росла численность населения, вовлеченного в силовое поле государства, когда усиливалось социальное и имущественное расслоение.
В период Асука внешнеполитическая деятельность Ямато (дипломатическая, военная, культурная и т. д.) была чрезвычайно активной.
В период правления династии Суй из Японии в Китай было отправлено четыре посольства, имевших целью установление прочных связей с суйским двором (политико-дипломатический аспект) и получение различной культуросодержащей информации (организация чиновничьего аппарата, землепользование, налогообложение, образование, буддизм — культурный аспект).
Первое посольство Ямато ко двору династии Суй, объединившей Китай в 589 г., было отправлено в 600 г., т. е. через 11 лет после ее провозглашения и через 98 лет после последней японской миссии в Китай (в 502 г. Ямато отправило посольство ко двору династии Лян, 502–557). Такой большой перерыв в отношениях обуславливался как тем, что государства Корейского полуострова стадиально больше соответствовали уровню развития Ямато, так и политической нестабильностью в самом Китае, где в VI в. параллельно существовало несколько династий.
За первым посольством последовали и другие. Уже в 607 г. Китай посетило посольство во главе с Оно-но Имоко, а в 608 г. из суйского Китая прибыло ответное посольство. В том же 608 г. Ямато отправило в Китай восемь «студентов». Во время своего длительного (от 15 до 32 лет) пребывания в Ките эти люди стали свидетелями прихода к власти новой, танской династии. После возвращения в Японию они использовали знания, полученные в Китае, для проведения реформ второй половины VII столетия.
Последнее посольство в суйский Китай отбыло в 614 г., после чего непосредственные контакты с Китаем были прерваны на 16 лет. Причинами этого стали: крах династии Суй, провозглашение танской династии и необходимость убедиться в жизнеспособности последней.
В 630 г. из Японии отплыло первое посольство уже в танский Китай. До конца VII столетия в Китай было отправлено шесть посольств: в 630, 653, 654, 659, 665 и 669 гг. Следующее посольство в Китай было назначено только в 702 г. Студенты и буддийские монахи продолжали ездить в танский Китай в большем количестве, чем в суйский. С 653 по 700 г. по меньшей мере 38 человек отправились туда. В Силла с теми же целями (и за тот же период) отправилось всего 10 человек, что свидетельствует о произошедшей в середине VII в. культурной переориентации Ямато с государств Корейского полуострова на Китай.
Контакты с континентом имели и военный аспект. Двор Ямато принял непосредственное участие в длительной борьбе за гегемонию на Корейском полуострове. В этой борьбе принимали участие три корейских королевства: Пэкче, Когурё и Силла. Непосредственное начало новому вооруженному противостоянию было положено в 642 г., когда Пэкче вместе с Когурё вторглись в Силла. Однако в результате того, что танский Китай поддержал Силла, чаша весов стала склонятся в пользу этой коалиции, и в 660 г. Пэкче было завоевано. После долгого невмешательства политическая элита Ямато решила все-таки прийти на помощь Пэкче — своему главному партнеру на полуострове. В 661–668 гг. в Корею были поочередно отправлены три экспедиционных корпуса для оказания помощи Пэкче. Несмотря на то что численность японских войск, составленных из крестьян, предводительствуемых куни-но мияцуко — управителями территориальных единиц, была довольно значительной (в 661 г. — 5 тысяч, а в 663 г. — 27 тысяч человек), в результате серии поражений (особенно чувствительным было поражение в морской битве в устье реки Пеккан в 663 г.) экспедиционный корпус бесславно вернулся на родину. Именно с этого времени правители Ямато оставляют всякие попытки физически повлиять на события, происходящие на материке.
«Оти-но Атаэ был предком управителя уезда Оти, что в провинции Иё. Его послали на помощь Пэкче, и во время войны он попал в плен к танским воинам. Так он оказался в стране Тан.
Восемь воинов Ямато жили там на одном острове. Оми раздобыли статую бодхисаттвы Каннон (Авалокитешвара). Они поклонялись ей и молились. Сговорившись, они тайно срубили дерево, сделали лодку и бережно доставили на нее статую. Каждый из них принес молитву о счастливом возвращении и поклонился ей. Западный ветер принес их прямо на Цукуси (Кюсю).
При дворе узнали о случившемся и потребовали воинов для расспросов. Государя тронул их рассказ, и он спросил, чего они желают. Оти-но Атаэ сказал: „Хочу, чтобы был образован уезд, а я бы управлял им“. Государь позволил.
На земле уезда Оти-но Атаэ выстроил храм и поместил в него ту самую статую. С тех пор его потомки почитают ее» (из сборника буддийских легенд и преданий «Нихон рё:ики», рубеж VIII–IX вв.).
В 668 г. участь Плече постигла и государство Когурё — оно пало под ударами объединенной танско-силланской армии. Далее события на Корейском полуострове развивались следующим образом. В 670 г. Силла, опасавшаяся, что после разгрома Когурё настанет и ее очередь, подняла восстание против танского владычества в Корее и поддержала действия повстанцев Когурё. В результате шестилетней войны в 676 г. танские войска были изгнаны, а Корейский полуостров был объединен под эгидой Силла, что принципиальным образом изменило геополитическую ситуацию в регионе.
