Считается, что Тэнти, к которому апеллирует Гэммэй (и о воле которого нам на самом деле ничего не известно), провозгласил (или якобы провозгласил) такой порядок престолонаследования, когда сам государь (или же императорский дом в целом) выбирает себе преемника еще при жизни действующего правителя — без участия любых сторонних лиц (и в дальнейшем апелляции к этому установлению Тэнти при восхождении нового правителя на престол неоднократно повторяются на протяжении VIII в.). До этого времени выбор престолонаследника часто осуществлялся после смерти правителя во время проведения заупокойных ритуалов.
Однако сам по себе такой подход не мог служить надежной гарантией от возникновения внутридинастических коллизий. Поскольку круг претендентов (при реально существовавшей полигамии) был весьма широк (согласно законодательству VIII в., в круг императорского дома попадало несколько десятков человек с формально одинаковыми правами), то создавались почти неограниченные возможности для возникновения конфликтных ситуаций. По всей вероятности, это имело определенное отношение к традиционной системе родства, которая, судя по всему, не отдавала приоритета ни одному из наследников. В качестве защиты от такого рода нестабильности постепенно вырабатывается механизм отречения от престола с предварительным назначением правопреемника. Так, Дзито: отреклась в пользу Момму; Гэммэй — в пользу Гэнсё:, своей незамужней дочери (такая передача властных полномочий не имела прецедента); Гэнсё: — в пользу Сё:му (сын Момму); Сё:му — в пользу своей дочери Ко:кэн; Ко:кэн — в пользу Дзюннин (сын принца крови Тонэри); сам Дзюннин был принужден оставить престол под давлением Ко:кэн, вторично занявшей трон под именем Сё:току; Ко:нин отрекся в пользу Камму. Получается, что из всех правителей VIII в. до конца своей жизни занимали трон только Момму и Сё:току.
Род Фудзивара и китайская образованность.
Весь VIII век проходит под знаком соперничества двух основных «партий» за политическое господство. Первая из них представляет собой императорский дом, вокруг которого концентрируются несколько «старых» аристократических родов (Оотомо, Татибана, Саэки, Тадзихи). Вторая партия была образована главным образом многочисленным родом Фудзивара. Противостояние этих двух центров власти и составляет основную «пружину» политической истории периода Нара. В этой борьбе было задействовано по крайней мере три инструментальных компонента — традиционная система родства и ориентированность на одну из двух «чужеземных» идеологий: буддизм или конфуцианство, говоря шире — образованность на китайский манер, включающую в себя элементы даосизма. Ценности синтоизма при этом никем сомнению не подвергались.
Напомним, что фамилия Фудзивара была пожалована Накатоми-но Каматари в 669 г., непосредственно перед его кончиной, императором Тэнти, вместе с которым (в то время — принц Нака-но Оэ) он ранее устранил род Сога из политической жизни. Род Накатоми традиционно исполнял при дворе жреческие (синтоистские) функции. Представители же Фудзивара, выступавшие в качестве архитекторов реформ по китайским образцам, стали выбирать для себя чисто чиновничью карьеру, которая была невозможна без овладения китайской образованностью.
Фудзивара — топоним в современной префектуре Нара. Согласно преданию, там находился дворец супруги государя Ингё:, в котором служил дальний предок Накатоми по имени Икацу. Сам Накатоми-но Каматари родился там же.
Сын Фудзивара-но Каматари, Фухито (659–720), был одним из самых влиятельных царедворцев своего времени — он дослужился до должности правого министра (708 г.). Поведение Фухито отличалось большой осторожностью — он ни в коем случае не хотел создать впечатления, что считает себя равным представителям правящего дома. Так, незадолго до кончины императора Момму в награду за заслуги его отца Фухито было предложено 5000 дворов в кормление, но Фухито решительно отказался, ограничившись 2000. Известно, что 5000 дворов обладал только кровный принц Такэти, и Фухито, по всей вероятности, не желал для себя чрезмерных почестей, которые могли вызвать обвинения в присвоении привилегий правящего дома. В 718 г. Фухито была предложена должность главного министра (дадзё: дайдзин), но и тут он отказался на том основании, что ранее этот пост занимали только представители правящего дома. Тем не менее, поскольку эта должность, а также пост левого министра (левый министр считался выше правого) оставались при нем вакантными, Фухито фактически находился на самом верху чиновничьей пирамиды управления.
Отметим «образовательные» коннотации имени Фухито — «Писец» — что означало в то время не просто переписчика, но человека, знакомого с китайскими классическими текстами. Формант «фухито» в качестве составного элемента входил обычно в имена иммигрантов с континента, которые поначалу составляли основной контингент грамотных людей. И в самом деле — китайская образованность Фухито подтверждается тем, что именно он был одним из главных действующих лиц при составлении законодательного свода «Тайхо: рицурё» и главным — при разработке «Ё:ро: рицурё:» (хотя его составление закончено в 718 г., он был введен в действие только в 757 г.; такая задержка была, вероятно, связана с временным ослаблением позиций Фудзивара) — основных документов, в соответствии с которыми строилась государственная жизнь древней Японии. Поскольку японское право было прямым следствием заимствований китайского законодательства и его адаптации к японским условиям, то акт составления сводов в Японии предполагал глубокое знакомство с Танским кодексом. Кроме того, доказательством серьезной приобщенности Фухито к китайской образованности служит то, что в первой (во всяком случае, из дошедших до нас) китаеязычной поэтической антологии «Кайфусо:» (751 г.) имеются 5 стихотворений самого Фухито.
В 698 г. императорским указом фамилия Фудзивара была оставлена только детям Фухито (Мутимаро, 680–737; Фусасаки, 681–737; Умакаи, 694–737; Маро, 695–737), в то время как Фудзивара-но Омимаро (?-711, брат Фухито) была возвращена фамилия Накатоми на том основании, что он «занимается делами синтоистских божеств».
Карьера всех четверых сыновей Фухито сложилась вполне блестяще: Мутимаро дослужился до должности левого министра, Фусасаки — до главы Министерства центра и Министерства народных дел (посмертно назначен левым министром), Умакаи — до главы Министерства кадров, Маро — до главы Управления левой и правой частями столицы и военного министра. Все четверо обладали должностью санги (нечто вроде советников государя), позволявшей непосредственно участвовать в управлении страной.
Четверо сыновей Фухито положили начало четырем «домам Фудзивара», которые (во многом за счет внутриродовой борьбы) в очень значительной степени и стали определять динамику придворной политической жизни. Мутимаро основал «южный дом» (нанкэ), Фусасаки, усадьба которого располагалась к северу от усадьбы Мутимаро, — «северный» (хоккэ); Умакаи, служивший в Министерстве кадров, — «кадровый» (сикикэ), Маро — «столичный» (кё:кэ).
Находящиеся в нашем распоряжении данные свидетельствуют, что во всех четырех домах Фудзивара китайской образованности придавалось первостепенное значение. Особенно показательна в этом отношении карьера Мутимаро, который в 706 г. занял пост главы отдела столичной школы чиновников — должность, на которую в то время назначались только крупные знатоки китайской письменной традиции. Находясь еще на посту заместителя главы отдела, Мутимаро взял на работу многих прежних преподавателей столичной школы чиновников, стал более широко проводить церемонию поклонения Конфуцию (сякудэн, сэкитэн). Находясь на должности главы отдела, Мутимаро сам проводил занятия в школе. Став затем главой Архивного отдела, Мутимаро употребил свои силы на восстановление письменного наследия, утраченного в результате бурных событий, сопровождавших восшествие на престол Тэмму. Известно также, что Мутимаро был составителем сборника китайской поэзии (не сохранился). В упоминавшейся антологии «Кайфусо:», помимо стихов Фухито, содержатся три стихотворения Фусасаки, шесть — Умакаи, пять — Маро. Таким образом, из 120 стихотворений «Кайфусо:» 19 принадлежат кист Фудзивара, что делает их представительство в этой антологии самым большим по сравнению с другими фамилиями.
