Сколь бы странным это ни показалось, но в то время вместо туалетной бумаги использовали деревянные брусочки. В частности, когда деревянная табличка-моккан истончалась окончательно и писать на ней уже не было никакой возможности, местом ее «последней службы» мог оказаться туалет.
Бытовые отходы также выбрасывались либо в те же самые каналы, либо где попало. В записи хроники от 706 г. указывается, что манеры горожан далеки от совершенства, а улицы города сделались из-за этого «грязны и вонючи».
Иллюстрация 33. Туалеты в Нара.
Несмотря на то что главным образцом подражания для Нара была Чанъань, между ними существовали и отличия. Размеры Чанъани были намного больше (9,7 на 8,7 км.). Не в пример китайской столице Нара никогда не обносилась крепостными стенами: внутренняя ситуация в стране была сравнительно спокойной, а островное положение страны и озабоченность континентальных государств собственными проблемами фактически избавляли от опасности вторжения извне. Однако, точно так же как и в Фудзивара, весь дворцовый комплекс был обнесен изгородью с 12 воротами, называвшимися в своем большинстве именами родов, которые несли их охрану (например, Мибу, Саэки, Тиисакобэ, Тадзихияматобэ, Такэрубэ).
Перед главными воротами дворца (Судзакумон) проводились самые различные церемонии (например, поздравление государя с Новым годом). В записях «Сёку нихонги» за 734 г. сообщается, что государь Сёму наблюдал у этих ворот танцевально-песенное действо утагаки, в котором принимало участие более 240 человек. Среди участников были высшие придворные, включая принцев. Первоначальное значение утагаки («песенная изгородь») — это деревенские брачные игрища. Ко времени действия, описываемого хроникой, они, вероятно, превратились в часть придворного церемониала.
В самом дворце и неподалеку от него было устроено несколько садов, служивших для развлечения императора и его ближайшего окружения. Верные китайским принципам устройства садово-паркового пространства, японские проектировщики обязательно предусматривали в таких садах пруды, окруженные соснами, сливами, персиками, ивами, сакурой, японскими кленами и другими деревьями.
Иллюстрация 34. Ворота Судзакумон.
Еще одним отличием от Чанъани был строительный материал: в Японии при возведении зданий камень и кирпич (за исключением стилобатов) практически не использовались. Весь город, включая дворцовый комплекс и буддийские храмы, строился из дерева, что делало его весьма уязвимым для огня, чему мы имеем немало исторических свидетельств. Учитывая к тому же сравнительную недолговечность дерева, можно смело утверждать, что ни одно здание того времени не дошло до нас в неизменном виде. Так что буддийские статуи, до сих пор бережно сохраняемые в многочисленных храмах Нара и ее окрестностей, обычно гораздо старше тех построек, внутри которых они находятся.
В 720 г. в Нара насчитывалось 48 буддийских храмов. В это время в западной части столицы самыми крупными были То:сё:дайдзи и Якусидзи. В восточной — Ко:фукудзи, Ганго:дзи и Дайандзи. Некоторые из них (Якусидзи, Ганго:дзи) были перенесены в Нара из Фудзивара.
В то же самое время синтоистских храмов в городе, за исключением императорского дворца, практически не было. Это связано с тем, что синтоистские божества обладали магической силой только в месте своего первоначального обитания, будучи прочно связаны с определенным локусом. Самым же грандиозным храмом не только этого времени, но и вообще японской истории был То:дайдзи, расположенный на самом северо-востоке столицы (гэкё: — «внешняя столица»).
Храм То:дайдзи был возведен по обету Сё:му, принесенному им в 743 г. Строительство осуществлялось как на средства двора, так и на пожертвования. В храмовой хронике То:дайдзи («То:дайдзи ёроку», начало XII в.) указывается, что на возведение храма были собраны пожертвования от 51 590 человек, а на отливку статуи — от 372 075 человек. Строительство храма, занимавшего площадь в четыре городских квартала Нара (около 90 га), действительно потребовало гигантских усилий. Достаточно сказать, что размеры «золотого павильона» (кондо), ныне самого большого в мире деревянного сооружения, составляют: высота — 49 м., длина — 57 м. и глубина — 50 м.
Золотой павильон То:дайдзи горел в 1180 и 1576 гг. Последний раз он был заново отстроен в 1609 г. в масштабе 2:3 по отношению к первоначальному строению.
На выплавку сидячей статуи космического Будды Вайрочаны на пьедестале в форме лотоса пошло около 500 т. меди, 2,5 т. ртути, 440 кг. золота. Работа по сооружению статуи началась в 747 г. и была завершена в 755 г. Высота статуи составляет 16 м. (без учета высоты пьедестала).
Иллюстрация 35. Процесс изготовления статуи будды Вайрочаны.
Церемонии «открытия глаз» (освящения) статуи Вайрочаны состоялась в 4-й луне 752 г., т. е. еще до окончательного завершения отделки статуи (существуют два предположения относительно такой торопливости: болезнь Сё:му и желание приурочить освящение статуи к двухсотой годовщине начала распространения буддизма в стране). Церемония проходила следующим образом. Через южные ворота храма вошли высокопоставленные монахи. Затем из восточных ворот появился в паланкине монах Бодай (Бодхисена, прибыл из Индии двумя годами ранее) с белым ритуальным зонтом в руках. Монах Рюсон показался с западной стороны, а чтецы сутр — с восточной. Подождав, когда все участники церемонии (государыня Ко:кэн, ее отец Сё:му, сановники, множество чиновников, около 10 тысяч монахов) займут свои места, Бодай подошел к статуе и поднял кисть, к которой было привязано 12 шнуров (один из них, длиной в 215 м., до сих пор хранится в сокровищнице То:дайдзи — Сё:со:ин). Все присутствующие взялись за шнуры, и тогда Бодай нарисовал в глазах статуи зрачки — теперь она стала «зрячей».
Рынки.
Нара являла собой город, где активно проходили процессы обмена информацией и товарами. Из табличек-моккан, найденных в усадьбе принца Нагая, нам известно, что из дальней «восточной провинции» ему доставляли фиолетовый краситель для его одеяний; морскую капусту — из уезда Сима провинции Сима; рис — из Кудара в Сэццу; сушеное мясо — из О:хара в Идзумо; одежду — с островов Оки; овощи — из соседней провинции Ямасиро. При этом часть продуктов (скажем, молоко) могла покупаться на рынке за деньги. Известные на сегодняшний день документы показывают, что в усадьбу принца продукты и товары доставлялись по крайней мере из 19 провинций.
В городе существовало два рынка — «восточный» и «западный». Транспортировка товаров к рынкам осуществлялась по каналам (имели около 10 м. в ширину), соединявшим реки Сахо и Ямато. В отличие от рынков в провинции (кроме прямого натурального обмена в качестве денежного эквивалента там выступали снопы риса, куски материи, самородное серебро) торговля на столичных рынках осуществлялась только за деньги. Кроме продуктов питания (рис, рыба, овощи, соль, водоросли и др.), на рынках можно было приобрести письменные принадлежности, буддийские сутры, одежду, посуду, украшения и т. д.
