На этих рынках, управлявшихся государством (контроль над ценами, качеством продуктов, правильностью весов и т. д.), торговали как «профессиональные» купцы, так и само государство. Известно, что во времена Фудзивара-но Накамаро цены на рис резко возросли, и для их нормализации государству пришлось выбрасывать на рынок свои налоговые поступления. Поскольку натуральная плата чиновникам состояла из весьма ограниченного перечня продуктов, рынок был и для них необходимым источником нормального существования. На рынки Нара поступали также товары и от крупных буддийских храмов и управлений провинциями. Поскольку последние далеко не всегда могли выполнить налоговые задания по предписываемой номенклатуре продуктов и товаров, управителям провинций приходилось что-то продавать на рынках, чтобы докупить необходимые товары.
Все вышеперечисленные продавцы выступали также и в качестве покупателей. Это касается и государственных ведомств, поскольку ограниченные по своей номенклатуре налоговые поступления не могли обеспечить все потребности делопроизводства. Данные за 757 г., относящиеся к То:дайдзи, показывают, что во время исполнения в этом году особенно крупного «государственного заказа» по переписке сутр закупки за рынке осуществлялись 7–8 раз в месяц (продукты питания для писцов, бумага, кисти, тушь и т. п.).
Чиновники сортировали товары по качеству на три категории. При этом цены на рынках также устанавливались соответствующими чиновниками, обязанными следить за тем, чтобы торговцы не повышали их. О важности рынков в жизни города свидетельствует тот факт, что, когда Сё:му в 740 г. перенес дворец из Нара в Куни, он немедленно распорядился и о переносе туда рынков. Столичный город, в котором обитало значительное количество людей, непосредственно не связанных с производительным хозяйствованием, не мог существовать без надлежащего обеспечения товарами из внешних источников.
Учитывая скопление народа, правительство использовало рынки и для публичных наказаний. Так, Ооно-но Адзумабито, участник мятежа Фудзивара-но Хироцугу (740 г.), был бит там палками (на каждом из рынков он получил по 50 ударов), после чего сослан. Бродяги, нищие и воры тоже, естественно, концентрировались в районе рынков.
В «Нихон рё:ики» рассказывается о женщине по имени Токари-но Убаи, у которой похитили переписанные ее сутры. После бывшего ей видения она отправилась на восточный рынок Нара, где ей была назначена встреча с тремя людьми в желтых одеждах, которых она увидела во сне. «Пришла на рынок, прождала весь день, да так никого и не дождалась. Только один бедняк явился через восточные ворота сутрами торговать. Он показывал их, говоря: „Кто-нибудь купит сутры?“ Пройдя мимо Убаи, он вышел через западные ворота. Убаи захотелось купить сутры, и она отправила слугу, чтобы он вернул бедняка. Она развернула сутры и увидела, что это были два свитка сутры „Бонмо:кё:“ (санскр. „Брахмаджала сутра“ — „Сутра сетей Брахмы“) и один свиток сутры „Сингё:“ (санскр. „Праджня парамита сутра“ — „Сутра высшей мудрости“), что она переписала когда-то. Сутры похитили до их освящения, и она напрасно искала их многие годы. Ее сердце возрадовалось, и, хотя теперь она знала, кто похитил их, спросила: „Сколько ты хочешь за эти сутры?“ Бедняк отвечал: „По пятьсот мон за каждый свиток“. Убаи заплатила, сколько он просил. И тут она уразумела, что три человека, с которыми она уговорилась встретиться во сне, были тремя свитками сутр. Убаи устроила службу с чтением обретенных сутр и уверовала в карму еще более. С рвением читала она сутры, не зная отдыха ни днем, ни ночью».
Как уже было сказано (см. главу «Экономика»), товарно-денежные отношения носили ограниченное распространение. Это касается как территории, на которой деньги обладали реальной покупательной способностью (столица и ближайшие пригороды), так и социального состава обладателей денег. Основной частью населения, которая действительно зависела от денежного дохода, были люди, мобилизованные на несение трудовой повинности в столице, а также низшее звено государственного аппарата. Оторванные от дома, т. е. лишенные непосредственного доступа к предметам потребления своего натурального хозяйства, часть своего довольствия они получали именно в денежной форме. Таким образом, обладание деньгами не могло служить показателем богатства и высоты занимаемого социального положения.
Условия труда горожан.
Лучше всего документированы условия труда работников Управления по переписке сутр (Сякё:дзё). Существование этого Управления было обусловлено той государственной поддержкой, которая оказывалась в то время буддийской церкви. В состав Сякё:дзё входили работники пяти основных категорий. Во-первых, это были собственно переписчики (кё:си), наиболее многочисленная категория работников. Их число в разные периоды составляло от нескольких десятков до сотни человек. Во-вторых, это были работники «отдела кадров» (сидзи), занимавшиеся подбором переписчиков по результатам экзаменов (многие из них первоначально служили в других государственных учреждениях). В-третьих, персонал, обслуживающий труд переписчиков (со:ко:), в обязанности которого входило: подготовка предназначенной для копирования бумаги, окончательное оформление рукописи (брошюровка). В-четвертых, корректоры (ко:сэй). В-пятых, «художники» (дайси), писавшие заголовки рукописей.
Сохранились данные по загруженности персонала Сякё:дзё — во всех правительственных учреждениях велся табель выходов на работу. Согласно подсчетам Сакаэхара Товао, в среднем в один месяц работник Сякё:дзё по имени Ното-но Осихито выходил на работу 22,5 дня в утреннюю смену и 20,6 раза — в вечернюю. Не совсем ясно, какое время занимала продолжительность рабочего дня при совмещении утренней и вечерней смен, но предполагается, что эта цифра превышала 10 рабочих часов. Что касается «настоящих» выходных, когда работник имел право покинуть общежитие и навестить семью, то данные по другому работнику — Урабэ-но Осио — показывают, что 2-3-дневный отпуск предоставлялся ему один раз в 2–3 месяца.
Интересны данные о причинах предоставления отпусков. Они показывают, что наиболее частый случай — это болезни. Подавая заявление, переписчики жаловались на боли в груди, пояснице, ногах. Однако самой распространенной причиной плохого самочувствия были различные желудочные расстройств. При этом пик заболеваемости приходился на 6-7-ю луны (приблизительно соответствует июлю-августу), т. е. в самое жаркое время года, когда продукты питания портятся быстрее всего. Кроме того, весьма часто встречаются жалобы переписчиков на кожные заболевания, причиной которых были, по всей вероятности, антисанитарные условия, в которых им приходилось жить. Несмотря на сравнительно часто предоставляемые отпуска для стирки одежды (это означает, что вблизи жилья чистой воды не было), при отсутствии эффективных средств дезинфекции такая стирка не могла избавить от грязи. Один из переписчиков жаловался на то, что предоставление новой одежды задерживается и старую ему приходится носить уже больше года. Мало того, что она превратилась в лохмотья. «Стираешь ее, а она все равно воняет», — заключает он.
В отличие от других государственных ведомств, где предоставлялись выходные дни один раз в 6 дней (5 раз в месяц), служители Управления по переписке сутр были лишены этой привилегии. Не распространялось на них и положение закона о предоставлении в 5-й и 8-й лунах (время пересадки риса и сбора урожая) 15-дневных отпусков для проведения сельскохозяйственных работ. Следует также помнить, что переписчики могли находиться на государственной службе достаточно длительное время.
