В настоящее время на территории Японии открыто более 300 тысяч археологических памятников, раскопками которых занимаются как университеты и научно-исследовательские институты (зарегистрировано около пяти тысяч профессиональных археологов), так и местные власти вкупе с любителями. При этом почти на всей территории страны (за исключением Хоккайдо и севера Хонсю) археологический сезон не знает перерывов.
В конце 60-х гг. на территории Японии было зарегистрировано лишь около 90 тысяч археологических памятников. Столь стремительное количественное увеличение находок объясняется тем, что бурному промышленному развитию сопутствовали требуемые законом «новостроечные раскопки», которые в противном случае не могли бы быть осуществлены в силу естественной нехватки средств. Тем не менее, эксперты сходятся во мнении, что из-за продолжающейся экспансии антропогенного характера 40 тысяч уже открытых археологических памятников будут вскоре безвозвратно утеряны.
Рассказывают, что жители Нара панически боятся вскапывать свой огород и перестраивать дом: не дай бог обнаружится там что-то археологическое. Тут же явятся представители властей с археологами, и тогда уже — прощай покой и замысленные улучшения быта!
В любом случае, однако, археологические источники по своей природе таковы, что не позволяют, как правило, дать полную и однозначную интерпретацию имеющихся данных, которые подвергаются постоянной и серьезной ревизии. Авторы не стоят на позициях археолого-исторического релятивизма, но хотят, чтобы читатель отдавал себе отчет в заведомой неполноте приводимых нами данных и относительности существующих интерпретаций, которые в любой момент могут быть подвергнуты пересмотру — как ввиду новых находок, так и в силу новых подходов.
Кроме того, следует иметь в виду, что целью данного учебника является воссоздание культуры и истории японского этноса, в связи с чем основное внимание уделено не чисто археологическим характеристикам того или иного периода, но тем чертам культуры, которые, по нашему мнению, имеют отношение к формированию японской культуры и, следовательно, оказывают определяющее влияние на исторический процесс.
Глава 2
Палеолит
Первые следы деятельности палеолитического человека были открыты в 1949 г. в Ивадзюку (префектура Гумма). До этого времени считалось, что культуры палеолита на территории нынешней Японии не существовало, и она была необитаемой вплоть до эпохи дзё:мон. В последующие годы по всей стране было обнаружено по крайней мере еще около пяти тысяч палеолитических стоянок (из них — около четырех с половиной тысяч относятся к позднему палеолиту, т. е. к периоду времени, начало которого отстоит от сегодняшнего дня на 30 тысяч лет), давших довольно значительный материал (в основном каменные орудия), обнаруживающий, согласно оценкам японских археологов, значительный хронологический разброс (600-13 тысяч лет назад). Нижняя граница периода определяется по появлению первых образцов керамики. Таким образом, если говорить о геологических соответствиях, то японский палеолит охватывает плейстоцен и ледниковый период.
Осенью 2000 г. в Японии разразился жуткий археологический скандал, выплеснувшийся на первые страницы газет. Обнаружилось, что наиболее удачливый исследователь палеолита — Фудзимура Синъити — фальсифицировал свои наиболее древние находки. Он воровал из запасников музеев каменные орудия древнего человека вполне недавнего времени (возрастом 10–20 тысяч лет) и подкладывал их в раскоп в максимально удаленные от нашего времени слои. Публика ликовала, ибо вопреки всем ожиданиям получалось, что древний человек заселил территорию нынешней Японии 600 тысяч лет назад, что делало японский палеолит чуть ли не самым древним в мире. Серьезные ученые испытывали сильные сомнения по поводу непрекращающихся сенсаций, но результаты «открытий» Фудзимура вошли в школьные учебники, одобренные Министерством образовании.
Эпоха палеолита на территории Японского архипелага терминологически определяется по-разному. Он может называться как собственно палеолитом (кю:сэкки дзидай), так и периодом Ивадзюку. Кроме того, раньше были в ходу термины «период пред-дзё:мон» и «докерамический период» (ныне они выходят из употребления).
Сахара Макото, один из самых активных защитников термина «период Ивадзюку», считает, что выработанное европейской археологией понятие «палеолит» плохо «работает» на японском материале. Его основные аргументы сводятся к следующему: 1) употребление термина «палеолит» автоматически предполагает следующий за ним период — «неолит», которого, по его мнению, в Японии не существовало; 2) термин «палеолит» соотносится с геологической эпохой плейстоцена, в то время как конец японского каменного века приходится на ледниковый период.
Благодаря тому, что стоянки человека каменного века очень часто обнаруживаются в изолированных друг от друга извержениями вулканов слоях (пещерных стоянок обнаружено чрезвычайно мало), задачи по стратификации и созданию эволюционной типологии каменных орудий применительно не только к каждой конкретной стоянке, но и к более обширным регионам решаются довольно успешно. С другой стороны, условия залегания создают большие трудности в том отношении, что кислые почвы Японии плохо сохраняют костные остатки человека, животных, любую органику. В связи с этим японский палеолит (еще в большей степени, чем в других регионах) исследуется почти исключительно с точки зрения типологии каменных орудий.
Японские антропологи встречаются в своей работе с принципиальными сложностями, происходящими ввиду плохой сохранности исходного антропологического материала. Находки, относящиеся к палеолиту, исчисляются единицами. Наилучшей сохранностью, как это ни парадоксально, обладают костяки (несколько тысяч находок), относящиеся к дзё:мон (ввиду обычая захоронений в пещерах, а также главным образом а «раковинных кучах», где в результате реакции между выделяемой раковинами известью и водой происходит удержание кальция, содержащегося в костных останках). Несколькими сотнями исчисляются находки, относящиеся к периодам яёй, кофун (III–VI вв.), Камакура (1185–1392), Муромати (1392–1568), Эдо (1603–1867). Для периодов Нара (710–794) и Хэйан (794-1185) антропологический материал практически отсутствует. Это объясняется как нижеуказанной кислотностью японских ночв (для захоронений в земле), так и распространяющейся буддийской практикой трупосожжения.
Японские археологи обычно выделяют две стадии эволюции палеолитических орудий. Границу между ними образует идентифицируемый вплоть до севера Хонсю слой пемзы, образовавшийся в результате извержения вулкана на месте нынешней кальдеры Айра на севере Кюсю (21–22 тысяч лет назад). Если до этого времени каменные орудия (наиболее представительными являются рубила, трапециевидные скребки, примитивные ножи) демонстрируют единообразие на всей территории палеолитической культуры в Японии, то после извержения уже наблюдается культурная диверсификация.
Как и повсюду в это время, палеолитическое население архипелага занималось охотой и собирательством. На территории Японии, соединенной в то время с континентом сухопутными мостами, водились вымершие позже мамонты и бизоны.
