В своем внешнем убранстве кофун, хотя и несущие на себе некоторые следы китайского влияния, с самого начала были отчетливо японскими. На их пологих склонах устанавливали красновато-коричневые неглазурованные глиняные скульптуры — ханива. В высоту они достигали 1,5 метра и были видны верующим и прохожим на значительном расстоянии, как минимум с другого края рва, окружающего курган. Считается, что установленные рядами на земле цилиндрические ханива представляли собой ограду, отмечающую священную землю захоронения, а ханива, стоящие наверху и выполненные в виде жилищ, давали приют духу покойного.
Сначала ханива имели простую цилиндрическую фор- му. Позднее их начали украшать сложными фигурками, не только в виде жилищ, но и копирующими предметы повседневной жизни и даже животных — лошадей, которых особенно ценили, и одомашненной скотины, лодок, церемониальных зонтов и оружия (щиты и колчаны, наручи лучников, доспехи и шлемы). Встречаются также изображения человека: фигурки жриц в ритуальных облачениях, вероятно, предназначенных для церемонии похорон, воинов в полном вооружении, крестьян, а также танцующих мужчин и женщин. Эти детальные изображения позволяют нам узнать кое-что о быте людей периода Ямато, а также о художественном вкусе создателей ханива и их покровителей.
Ханива изготавливала группа мастеров, чьим потомственным занятием являлась работа с глиной. В первобытнообщинном обществе Японии уже существовал ряд специализированных профессиональных групп — они назывались бэ, многие из которых были заняты выращиванием риса. Представители других групп изготавливали разнообразные товары — военное снаряжение, ткани, рыбу, а также предлагали услуги — солдатскую службу. Бэ подчинялись правящим семьям, или удзи, представлявшим собой кланы, объединенные теперь уже кровным родством, а не общим родом деятельности. Нет сомнений, что в силу своих специализированных ремесленных функций и феодально зависимой системы организации удзи сыграли важную роль в экономическом развитии и политической интеграции двора Ямато.
Огромные, окруженные рвами гробницы в форме замочных скважин сейчас разбросаны по полям близ жилых районов Осаки. Самая внушительная из них, гробница императора Одзина, достигает в длину 415 метров, а в высоту 35 метров. О масштабах кофун поменьше можно судить по дереву на одном из них, в группе на равнине Канто, расположенной далеко к востоку от центра культуры гробниц
Через 100 лет с лишним после возникновения первых курганов в конце III или начале IV века предметы, захороненные вместе с умершими вождями, существенно изменились, и это еще более явно, чем раньше, отделило знать от общей массы населения. По-видимому, вожди приобрели вкус к роскоши и переняли привычки воинов Азиатского континента — причиной тому послужили включение северного Кюсю в государство Ямато и военные контакты японцев с Кореей приблизительно в IV веке. Эти события позволили знати Ямато близко познакомиться с жизнью на материке; в более поздних курганах вождей можно найти снаряжение и атрибуты привилегированной аристократии: железные панцири и мечи, золотые и серебряные украшения и короны, позолоченные бронзовые подковы, а также маски, защищающие морды лошадей. Эта демонстрация роскоши напоминает: в то время как рыбаки и крестьяне, возделывающие рис, вели простую, близкую к природе жизнь и могли рассчитывать лишь на непосредственно доступные им ресурсы, у представителей богатой и влиятельной части общества дела обстояли совсем по-другому. Их пристрастия сформировались под влиянием континентальной Азии.
Найденная на Кюсю ханива в виде лодки напоминает о значении контактов с континентом в период курганов. Ханива-дом показывает, какому стилю отдавали предпочтение влиятельные семьи. Лошадь, распространенный образ животного в культуре ханива, высоко ценилась правящей знатью
Самые знатные и сильные вожди или главы удзи жили при дворе Ямато, где их власть зачастую была больше, чем у самого правителя. Это объяснялось, в частности, тем, что те, кто возглавлял удзи, держали под своим непосредственным контролем обширные плодородные территории и людей, которые их обрабатывали. Другая важная причина заключалась в том, что, когда правитель двора Ямато умирал, вожди кланов принимали участие в выборе его преемника из числа членов правящей семьи. Таким образом, в этот период Япония еще не была единой политической единицей, но представляла собой комплекс объединений — удзи и бэ — отчасти территориальных, отчасти профессиональных. Тем не менее влияние протоимператорской семьи в Ямато росло, о чем вполне наглядно свидетельствуют гробницы ее представителей.
Власть монарха в государстве Ямато до определенной степени зависела от военной мощи, и старинные японские хроники описывают завоевание и искусное подчинение двором Ямато тех или иных островов. Семейные связи и продуманные династические браки позволили монархам привлечь на свою сторону могущественных вождей других регионов страны. Со временем кровные отношения стали значить меньше и уже подчас походили на отношения главы государства с чиновниками. Важным фактором в возвышении двора Ямато стало богатство императорской семьи — дань поступала из разных областей страны, где располагались разнообразные императорские бэ. Наиболее значимые бэ состояли из искусных выходцев с других территорий. Эти иностранные ремесленники были, по-видимому, присланы в подарок корейскими правителями, и сам факт, что венценосные особы с другого берега моря признавали притязания династии Ямато, укреплял ее авторитет в стране.
Власти монарха, пусть и подкрепленной религиозными, военными, семейными, экономическими и дипломатическими источниками, было все же недостаточно для эффективного правления двора Ямато. Тем не менее знать этого государства и возглавлявший ее император более успешно владели искусством контроля над отдаленными частями страны, чем племенные вожди. Несмотря на зачаточный характер административной системы Ямато, она была уже намного более развитой, чем у вождей небольших общин периода Яёй. Постепенно разраставшийся двор Ямато высоко оценил передовые методы управления, принятые в Китае, и вскоре сознательно заимствовал тамошнюю модель, чтобы обеспечить более полный контроль императора над страной.
Государство и религия
Первый император Японии взошел на трон не в 660 году до нашей эры, однако институт императорской власти этой страны все еще остается самой старой в мире наследственной институцией. Утверждают, что императорская власть переходила из поколения в поколение одного и того же рода с древнейших времен, не встречая препятствий в виде адопции или узурпации. Укреплению такого положения дел способствовали религиозные убеждения.
