• АРИСТОН ХИОССКИЙ (ок. 300–260 гг. до н. э.)
Добродетель есть здоровье души.
Аристон
Аристон был современником Зенона. Его философия показывает, что и в суждениях стоиков были расхождения. Аристон верил, что значение имеет только этика. Его взгляды не были решающими – центральной все-таки была позиция Зенона, которую разделял и третий представитель школы стоиков – Хрисипп. Можно сказать, что Аристон проиграл в этом античном соревновании, но я считаю, что его стремление игнорировать логику и физику во имя торжества этики вполне соответствует духу современной эпохи.
• КЛЕАНФ (ок. 330–230 гг. до н. э.)
После смерти Зенона управлять школой стал один из его учеников – Клеанф. Сначала Клеанф был борцом, но, послушав лекции Зенона, увлекся философией. Бывший борец ценил физический труд, которым зарабатывал себе на жизнь, он был упорен и настойчив, очень работоспособен – ночами он таскал на себе воду, поливая угодья землевладельцев. Клеанф руководил Стоа более 30 лет, старательно распространяя учение Зенона. Зенон говорил своим ученикам «жить в согласии». А Клеанф добавил – «с природой». Предположительно перу Клеанфа принадлежит более 50 работ, но до нас дошли лишь отрывки. Одна из самых фундаментальных работ называется «Гимн Зевсу», и в ней говорится о взаимоотношениях стоиков с Богом и Вселенной. Приведенная ниже молитва представляет собой фрагмент этого гимна:
«Я повинуюсь любому твоему приказу. Я готов покорно исполнять твою волю, но если я вдруг откажусь, наставь меня на путь истинный. Судьба благоволит покорным и карает непослушных».
• ХРИСИПП (ок. 279–206 гг. до н. э.)
Хрисипп был учеником Клеанфа и третьим наставником Школы стоиков. Известно, что он был гениальным философом и тоже усердно распространял учение Зенона; за свои старания он даже удостоился звания второго основателя стоицизма. Диоген Лаэртский сказал: «Без Хрисиппа не было бы Стоа».
• ЦИЦЕРОН (106–43 гг. до н. э.)
В 155 г. до н. э. глава Школы стоиков в сопровождении других философов направился в Древний Рим. Произведенное на римлян впечатление было огромным. В середине 40-х гг. до н. э. известный римский государственный деятель и оратор Цицерон написал множество книг, посвященных идеям стоицизма. Сам он не считал себя стоиком, поскольку придерживался иных взглядов на физику и некоторые другие аспекты, но этику стоиков он принимал полностью. Благодаря работам Цицерона до нас дошли ценные материалы о стоицизме, которые могли быть безвозвратно утеряны.
• СЕНЕКА (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.)
Сенека – римский государственный деятель и советник при императоре Нероне в первые годы его правления. Практиковал стоицизм. Написал 124 письма на тему морали, а также множество сочинений, которые стали пособиями по теории стоицизма, актуальной и в наши дни.
• МУЗОНИЙ РУФ (ок. 30–100 гг. н. э.)
Музоний Руф был учителем широко известного стоика Эпиктета. До нас дошли тексты некоторых его лекций, в которых отражены соображения по различным вопросам: например, о том, что должны есть стоики, как им следует одеваться, каким образом украшать свои жилища, как организовывать взаимоотношения в профессиональной и личной жизни. Эпиктет говорит о том, что наградой для его учителя была многозначительная тишина в аудитории, а не шумный восторг учеников. Музоний сказал так: «Школа философии похожа на кабинет врача, куда вы приходите для того, чтобы излечиться от боли».
• ЭПИКТЕТ (55–135 гг. н. э.)
Эпиктета мы знаем благодаря одному из его учеников – Арриану, который конспектировал лекции учителя. На базе этих лекций Эпиктет создал свои работы «Дискурсы» и «Энхиридион». Сначала Эпиктет был рабом, но позднее получил свободу и стал философом-стоиком. Его вклад в современный стоицизм довольно значителен: именно Эпиктет открыл три основных принципа. Он призывал учеников работать над собой и становиться лучше. «Если вы живете в гармонии, покажите мне это, – говорил он, – и я соглашусь с тем, что вы добились нужного результата; но если гармонии нет, бросайте то, чем вы занимались, отложите учебники и попробуйте написать книгу сами. И что тогда будет?»
• МАРК АВРЕЛИЙ (121–180 гг. н. э.)
«Не бросать дело с брезгливостью, не опускать руки, если редко удастся тебе делать и то, и это согласно основоположениям. Нет, сбившись, возвращаться снова и ликовать, если хоть основное человечно выходит, и любить то, к чему возвращаешься» (Марк Аврелий. Размышления, 5:9).
С 161 по 180 г. римский император Марк Аврелий вел свой философический журнал «Размышления». Эта одна из основополагающих работ по стоицизму, документ, который позволил потомкам лучше понять взгляды стоиков. Изречения Марка Аврелия касаются многих вопросов, он анализирует свою жизнь в контексте временной и пространственной бесконечности Вселенной. Марк Аврелий утверждает, что каждый человек, независимо от своего социального положения, может обрести гармонию, если будет придерживаться стоицизма.
Запомните этих стоиков
Посмотрим, сможете ли вы вспомнить факты из жизни стоиков. К каждому имени подберите правильный ответ.
Ответы:
[1]
И другие философы
• ПИФАГОР (570–495 гг. до н. э.)
Наверняка вы помните теорему Пифагора еще со школы. Если бы учитель хотел заинтересовать вас еще больше, он бы рассказал, что кроме математики Пифагор был увлечен религиозной деятельностью. Его политические и религиозные взгляды были очень популярны в Древней Греции и вдохновили многих философов. Пифагор упоминается во многих работах по стоицизму, многие авторы цитируют афоризмы Пифагора. Особенно стоикам нравилась традиция пифагорейцев анализировать все, что произошло за день: «Что я сделал неправильно? В чем я преуспел? Что я не сделал сегодня и оставил на завтра?»
• СОКРАТ (470–399 гг. до н. э.)
Родоначальник западной философии. Стоики считают себя последователями Сократа, хотя их школа открылась лишь спустя сто лет после смерти этого философа. Идеи Сократа вдохновили Зенона Китийского и нашли отражение в философии стоицизма. Например, важные выводы: нельзя желать никому зла, никто не ошибается намеренно, добродетель есть основа счастливой жизни – стали ключевыми для стоиков.
Все, что нам известно о Сократе, почерпнуто из его биографий, составленных современниками; сам мыслитель предпочитал не записывать свои мысли, но доносить их до людей в форме открытой беседы.
• ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 412–323 гг. до н. э.)
Как это возможно, чтобы человек без гроша в кармане, нагой, бездомный, убогий, не принадлежащий никому и ничему, смог прожить такую беззаботную жизнь? Видно, сам Господь послал его, чтобы показать вам, что такое бывает.
