Я надеюсь, что в следующей жизни мне не нужно будет жить среди людей, я надеюсь, моя карма с людьми завершится, и я смогу жить далеко от людей, среди йогов.
Я часто слышу от людей жалобы на жизнь. Они приезжают сюда, чтобы получить мое благословение или чтобы я их исцелила.
Я спрашиваю их: «Что вы сами сделали для Бога? Вы только жалуетесь. Вы не умеет благодарить».
Я заставляю их работать. Они приходят и косят траву, рубят кусты и деревья по пять часов в день... Ты видела Пандитджи с его женой? У него не было детей, три года он делал здесь работу. Рубил деревья. Затем я дала ему то, что он хотел. Его жена родила сына.
Сначала работа и служение. Это очищение. Через очищение открываются ворота в духовность. Сначала ты должна понять что такое ум. Если ты не научилась работать с умом, ты не сможешь медитировать. Как ты будешь медитировать? Ты не сможешь усидеть и нескольких минут в состоянии покоя.
Риши — мудрецы Индии — знали, что придёт Кали- Юга. Они знали, что наступит время, когда концентрация людей будет очень низкой, и люди не смогут медитировать. Они создали изображения богов — «мурти». Когда человек смотрит на изображение, статую, то ему легче концентрироваться. В другом случае Бог повсюду и он не имеет формы.
Сюда приезжают люди и сразу несут пищу на алтарь Ганеше. Они так стараются показать мне, что они набожны. По пути к Ганеше они так несутся, что сбивают с ног божеств, которые сами идут к ним навстречу. Ты торопишься в храм, но вот сам Бог идет тебе навстречу.
Но у них нет глаз, чтобы видеть, нет ушей, чтобы слышать.
Здесь, в пустынных, поблёкших после зимы джунглях, ты почти неотличим от зверей. Я ношу одну и ту же одежду, повторяю день за днем практику, данную мне Матаджи. Я учусь получать знания без книг.
Утром омовение и пуджа, днем работа, а вечером мауна — молчание, когда я думаю о моей жизни.
Нет телевизора, нет интернета, нет музыки. Нет вкусной еды. Ночью я ложусь и в мгновение проваливаюсь в сон. Утром просыпаюсь с птицами. То, что должно оказаться видимым — становится видимым. Больше ничего необычного.
К ночи мы устраиваем теплую беседу под звездами.
— Ночь — лучше время в джунглях, — говорит Матаджи.
— Вы никогда не хотели выйти замуж? — задаю я ей вопрос, который давно уже крутится у меня в голове.
— Нет, никогда — качает она головой отрицательно. — Все мужчины, которые приходят сюда за благословением, находятся в замешательстве. Они не знают сколько мне лет. Я выгляжу очень молодо, но я сразу называю каждого мужчину «beta» — «сын».
Они удивляются: «Хм, она еще молодая и называет меня сыном». Но так я формирую отношения с ними. Я была красивой, но в Индии было много красивых женщин, отказавшихся от своей красоты.
Женское тело — это проблема. Посмотри на женщин... как они наряжаются, как желают всем нравиться. Женщины соблазняют мужчин. Женщины соблазняют других женщин: «я красивее, нет я красивее». Если женщина отрекается от соблазнения, то она погружается в природу бытия, в такое счастье, которое нельзя передать. Я выбрала это состояние, я его знаю. Это благодать, которой пропитаны мои дни.
Что брак? Брак — это как конфетка. Ты хочешь конфетку и говоришь себе: «хорошо, ну вот еще конфетка». Потом ты все это проживаешь и больше не чувствуешь желание, не чувствуешь голод.
Ты знаешь индийскую легенду о Шандили?
Шандили была красива и знала, что любовь ее мужа обусловлена красотой ее тела. Шандили покинула мужа, чтобы заниматься аскезой в Гималаях. Там она достигла успеха и обрела магические способности. Сияние ее аскезы привлекло бога-орла. Он увидел Шандили и пожелал ее тело. Тотчас его крылья исчезли, и он потерял свою духовную силу. Шандили оказалась сильнее богов и мужчин.
В Индии женщина не может совмещать дом, быт, детей и духовную практику. В наши дни мир меняется, и женщина в городах Индии активна и работает, но если ты вернешься в глубинку, в деревни, то ты увидишь, что женщина в Индии очень зависима от мужчины.
В Европе женщины более свободны и независимы. Все мои подруги из Германии, Франции. вот еще ты — русская. Когда я увидела тебя, то подумала: «Пригласи ее сюда. Пусть она посмотрит, как я живу. Ведь она хочет прожить эту жизнь так же».
Нет ничего плохого в том, что женщина выбирает семью, но она так же имеет право быть свободной и жить в одиночестве.
Иогин, аскет — всегда один. Негативная энергия собирается вместе, а позитивная действует в одиночку. Люди пьют вместе, они собираются в пивных барах. Негативная энергия очень соблазнительна, она действует количеством, а не качеством. Аскет всегда один, в своей келье или пещере. Его сила велика сама по себе.
С приходом марта меняется воздух, ночи становятся теплее. Теперь я ухожу глубоко в джунгли, я пахну этим лесом и знаю тропы. Даже мой утренний душ из ручья, из ведра — больше не вызывает возбуждения. Вода перестала быть ледяной. Ледники тают, солнце поднимается выше, дни становятся жаркими.
В марте, один раз в году, Индия не спит и не ест. Люди собираются в храмах, во дворах домов, делают огненную церемонию — хаван — для Шивы.
Махашиваратри нельзя пропустить. В джунглях вечеринка йогов.
Мы собираем гостей с самого утра. Всюду ставятся барабаны, настраиваются музыкальные инструменты.
Сначала приехала группа диких йогинов. Они страшно худые, голые, в набедренных повязках. С прыжка заскакивают на крону дерева и рубят все нужные для огня ветки. «Манго — лучшее дерево для хавана, священного огня, которому жертвуют дары», — объясняет йогиня. — «Ничего не делай, отдыхай. Посмотри сколько здесь мужчин, как хорошо они сегодня работают!»
В канун Шиваратри Индия молится и голодает.
«Голодать мы сегодня не будем!» — объявляет Матаджи. — «Будем готовить халву из морковки» — продолжает она, критически оценивая наши запасы.
Морковка мелкая, ее растили не проредив, взошла она густо, но вырасти в размерах не смогла.
«Только на халву».
С заходом солнца собираются брамины. Они приезжают на машинах, бросают их у нашего священного дерева. Они поднимаются по ступенькам. Мира встречает всех на пороге дома. Каждый из браминов делает полный «пранам» — земной поклон перед ногами Матаджи.
— Сколько лет этому баньяну?
— Тысячи лет — отвечает Матаджи. — Мне снилось это дерево и поляна, когда я была еще маленькой девочкой.
В тот момент я не могла понять значение этих снов. Потом, приехав сюда, я узнала это дерево. Я жила здесь уже много жизней. Баньяны — долгожители, они притягивают тех, кого знают и помнят. Йоги возвращаются к своим деревьям даже переродившись в новых телах.
Брамины, красиво наряженные, в шелковых и хлопковых одеждах — лунги и накидках. Жрецам запрещено носить шитую одежду когда они исполняют свои обязанности. Люди из Дели, люди из Мумбая, люди из Харидвара и Бихара. Больше десятка машин, им тут не разместиться, и они отъезжают обратно, за пределы леса, к устью реки.
