Но гораздо важнее для нашего исследования то, что Собегордый, видимо, не ограничился тем объемом знаний, который был необходим ему для успешной карьеры в области политики, — он создавал свои собственные способы шифрования.
Судя по немногочисленным документам, около 1618 года Собегордый-Мнишовский объявил, что создал некий шифр, который никто не сможет взломать. Что это был за шифр и как он выглядел — неизвестно. Но эти смутные сведения дали возможность исследователям заподозрить, что именно Собегордый может быть одним из авторов «манускрипта Войнича». Более того, появились даже предположения, что он, желая получить наглядное подтверждение своих талантов, приложил максимум усилий, чтобы манускрипт попался на глаза Афанасию Кирхеру. То есть, согласно этой версии, не Иоганн Марци, а Собегордый-Мнишовский инициировал переписку с Кирхером, желая посмотреть, сможет ли ученый иезуит разгадать тайну рукописи. Марци в рамках этой версии также находится в числе обманутых и превращается в орудие в руках ехидного юриста. Впрочем, достоверного подтверждения этой версии также нет (наверное, вы уже привыкли к этой фразе). За исключением «косвенных подтверждений»: некоторые современники писали, что Собегордый-Мнишовский был очень остроумным человеком и любил всевозможные мистификации…
Как сложилась его судьба? Он прожил вполне достойную и обеспеченную жизнь, накопил значительное состояние и в 1644 году скончался, завещав жене и дочерям все свои богатства. В их числе были не только дома и земельные владения, но и написанные Собегордым книги — помимо прочего, он был одаренным поэтом.
2.5. А может быть, все-таки Джон Ди?
В 1919–1921 годах, параллельно с исследованием Уильяма Ньюболда, Войнич вел активную переписку с американскими и европейскими учеными и архивистами, пытаясь разыскать сведения, важные для понимания и расшифровки манускрипта. Именно тогда он заинтересовался такими персонажами, как Георг Бареш и Рафаэль Собегордый-Мнишовский. Об успехах Собегордого как шифровальщика и о сомнительных деталях биографий Бареша и Марци Войничу было хорошо известно — это подтверждается его перепиской с пражским ученым Ладиславом Кличманом. Но уверенности Войнича в том, что создателем книги является Роджер Бэкон, этот факт не поколебал.
В это же время он ищет сведения об ученом Джоне Ди, который, как мы помним, рассматривался в качестве возможного «поставщика» манускрипта ко двору Рудольфа II. По утверждению самого Вильфреда Войнича, он перечитал сотни биографий известных ученых, астрологов, политиков, которые могли иметь хоть какое-то отношение к истории манускрипта, — и с каждым часом все более убеждался в том, что манускрипт появился в библиотеке Рудольфа II именно благодаря Джону Ди и именно последний повысил свое благосостояние на 600 дукатов, получив их от императора в качестве благодарности за уникальную рукопись.
Какие факты биографии Джона Ди и его друга и сотрудника Эдварда Келли (рис. 2.9) заинтересовали Войнича? И какие факты кажутся убедительными исследователям более позднего времени, которые считают, что Ди либо Келли не просто познакомили императора Рудольфа II с таинственным манускриптом, но и вполне могли являться его создателями?
Рис. 2.9. Эдвард Келли. Гравюра XVIII в.
Во-первых, Джон Ди — и это известный факт — не только очень интересовался работами Роджера Бэкона, но и владел некоторыми его рукописями. А это может косвенно свидетельствовать как об авторстве самого Бэкона (впрочем, эта версия к нашему времени уже практически развенчана), так и о том, что Ди располагал всеми необходимыми знаниями для того, чтобы изготовить хорошую подделку. Ди был близко знаком с Джоном Дадли, регентом Англии во времена малолетства короля Эдуарда VI. Дадли обладал огромной коллекцией книг и рукописей, принадлежавших когда-то английским церквям и монастырям, но во времена религиозных волнений перешедших в руки тех, кто эти волнения усмирял. Войнич считал, что именно таким путем созданный Бэконом манускрипт мог попасть в руки Джона Ди: сначала он хранился в каком-либо монастыре, потом попал в руки регента, а затем Дадли подарил или продал его Ди.
Во-вторых, уже говорилось о том, что исследователи обратили внимание на явное несоответствие почерка, которым выполнены номера страниц манускрипта, общему стилю рукописи. Возникли предположения, что номера страниц были проставлены значительно позже, нежели написана рукопись, — и некоторые видят в почерке, которым эти номера написаны, явное сходство с почерком Джона Ди. У исследователей нет недостатка в документах для сравнения. Косвенно это может свидетельствовать о том, что Ди некоторое время владел манускриптом, раз уж взял на себя смелость нумеровать его страницы.
В-третьих, сам род деятельности Ди и Келли весьма располагал к мистификациям, таинственным документам и шифровкам: помимо вполне серьезной научной деятельности, они занимались составлением гороскопов, вызыванием духов и призраков, поисками философского камня. Впрочем, в то время отделить «серьезную» науку от «несерьезной» было достаточно сложно. Кроме того, Джон Ди и Эдвард Келли специально для проведения спиритических сеансов разработали особый язык — сами они называли его «ангельским», исследователи же именуют его «енохианским» — в честь библейского персонажа Еноха. Ди уверял, что этому языку научили их ангелы во время общения с «тонкими мирами» (рис. 2.10). Этот искусственный язык, созданный на основе арабского, английского, древнееврейского и латыни, впоследствии активно использовался спиритами и оккультистами.
Рис. 2.10. Джон Ди и Эдвард Келли вызывают призрак. Гравюра начала XIX в.
Так что, как видим, Джону Ди и Эдварду Келли было не привыкать создавать разнообразные «тайные знаки», и подозревают их в фальсификации манускрипта, наверное, небезосновательно. Есть много упоминаний современников о том, что Ди владел огромными шкафами, набитыми книгами с разнообразными непонятными письменами, — но, впрочем, это уже лирика. Подобными собраниями мог похвастаться практически каждый ученый и алхимик.
Может быть, имеет смысл обратиться к финансовым документам двора Рудольфа II? У нас есть письмо Иоганна Марци, утверждающего, что за манускрипт императором некогда было уплачено 600 дукатов. У нас есть упоминания о том, что Ди и Келли покидали Прагу, получив неплохие дивиденды. Так, наверное, эти «движения денежных средств» были как-то отражены в отчетах тех, кто заведовал казной?
Но… при том что в архивах сохранилось множество документов, свидетельствующих о частых покупках Рудольфом II разнообразных интересных книг (например, есть сведения о приобретении им «гербариев» врача Леонарда Раувольфа), никаких упоминаний конкретно о манускрипте не обнаружено. Впрочем, этот факт не является безоговорочным доказательством того, что император этой книги не покупал, — в конце концов, именно эти документы просто могли не сохраниться до нашего времени…
