Эти новости сразу же спровоцировали рассуждения о том, что могло случиться с Древним. Генетики были уверены в своих результатах, однако некоторые антропологи — вроде Оусли — настаивали, что форма черепа Древнего указывала на его иное происхождение. Оусли продолжал называть Древнего «путешественником», убежденный, что «его люди явились из какого-то другого места» и принадлежали к какой-то неизвестной культуре
[139]. Другие обозреватели заявляли, что из-за ограниченности данных о ДНК коренных американцев установить связь Древнего с каким-то конкретным племенем проблематично. Однако Союзу племен индейской резервации Колвилл пришлось хорошенько подумать, прежде чем позволить взять у себя образцы ДНК для сравнения с ДНК Древнего. «Из-за того, как ученые обходились с нашим народом в прошлом, это решение далось очень нелегко», — рассказал председатель совета племени Джим Бойд
[140]. В итоге они согласились участвовать в исследовании, и полученные в результате генетического анализа данные помогли им вернуть останки Древнего на родину. В декабре 2016 года президент США Барак Обама подписал указ о возвращении Древнего коренным народам Америки, которые подали иск. Вскоре индейцы похоронили скелет в соответствии со своими обычаями
[141].
Древний наконец может покоиться с миром, однако за это решение пришлось изрядно побороться. Так быть не должно. С самого начала, пишет Вайн Делория, «в археологии преобладали люди, которые размахивали перед нами „наукой“, словно безлимитной кредитной картой, и мы уступали им — так как верили, что они занимаются своей наукой объективно и непредвзято». История Кенневикского человека наглядно показала, что эксплуатация продолжается. Вместе с тем были и другие случаи — параллельно с затянувшимися спорами о происхождении Древнего и после их завершения, — служащие примером того, как антропологи могут работать сообща с людьми, которых они хотят изучать, и относиться к покойникам со всем подобающим уважением.
В 1989 году, задолго до обнаружения Древнего, рядом с городом Бул, штат Айдахо, был найден скелет коренного американца
[142]. Он выглядел очень старым, однако для подтверждения возраста было необходимо провести радиоуглеродный анализ. Археологи запросили разрешение у племен баннок и шошон из Форт-Холла на взятие образца из плечевой кости скелета, чтобы получить точную дату. Исследование показало, что возраст костей составлял порядка 10 675 лет. Затем в 1991 году ученые попросили у племени разрешение провести дальнейшие анализы и сделать слепки костей. Это им тоже позволили сделать при условии, что кости не будут повреждены в процессе. К концу того же года, когда работы закончились, кости вернули племени, и их похоронили.
Трудности и разногласия, связанные с историей Древнего, дали исследователям еще больше поводов проявлять особую осторожность с неопознанными останками и думать, прежде чем обращаться к коренным народам. Мы по-прежнему переживаем период мучительных перемен, когда нормы морали подвергаются испытаниям, оспариваются и изменяются. Археология и антропология тянут за собой ужасное наследие, на которое невозможно закрыть глаза, однако все равно остается надежда, что грехи прошлого удастся преодолеть, а совместная работа сможет нас научить гораздо большему. Исследователи Чип Колвелл и Стивен Нэш предложили создать новый стандарт, по которому, когда дело касается человеческих скелетов, следует использовать систему информированного согласия и максимально учитывать пожелания покойного и его родных
[143]. Это вовсе не обязательно должно означать, что все найденные останки будут возвращены или захоронены, суть в том, чтобы по-честному договариваться с племенами и интересоваться их пожеланиями относительно останков родственных им людей. Ученые не могут и дальше считать, что у них есть право обращаться с мертвыми как заблагорассудится, не спросив мнения у людей, состоящих с покойными в родственной связи. Все эти соображения стали учитываться в новых постановлениях. Изначальная версия закона NAGPRA не затрагивала древние, неопознанные останки. Из-за этого история с Кенневикским человеком так затянулась и принесла столько горечи. К счастью, 14 мая 2010 года новый закон — 43 CFR 10.11, или Закон о праве распоряжаться человеческими останками с неизвестной культурной принадлежностью, — был принят с целью заполнить этот пробел. Теперь под него попадали и останки, признанные принадлежащими коренным народам Америки, но без точно выясненной культурной специфики. В музеях по всей стране антропологи и археологи выступили с инициативой подобрать подходящее место для захоронения некоторых неизвестных скелетов из их коллекций.
Вскоре после принятия закона на фоне продолжающихся дискуссий о происхождении Древнего специалисты из музея Берка и Вашингтонского университета перебрали коллекции в поисках неопознанных останков коренных американцев. И нашли в своих шкафах дюжины скелетов, о происхождении которых мало что удалось узнать. Как рассказала антрополог Мегон Нобл, эти два учреждения получили грант, чтобы обсудить останки с местными племенами и организовать личные встречи для согласования дальнейших действий. С останками, о месте обнаружения которых было известно, разобраться получилось относительно просто. Люди, которые имели отношение к этим территориям, рассматривались в качестве наиболее вероятных законных владельцев. Что же касается останков, по которым какая-либо информация отсутствовала, то по ним принять решение оказалось сложнее.
В соответствии с законом, формально исследователи не были обязаны возвращать останки, о географическом происхождении которых ничего не знали. Тем не менее они решили все равно восстановить справедливость. Скелет, лишенный каких-либо данных, для исследований практически бесполезен, и, как отметила Нобл, никто их изучением не занимался. «За 13 лет в музей Берка не поступало ни одного запроса на исследование останков с неизвестным культурным и географическим происхождением». Хранить эти кости и дальше не было никаких причин. В ходе конференц-связи с 19 участниками, представлявшими 15 разных племен, как сообщила Нобл, было принято решение о прекращении каких-либо дальнейших исследований костей и их возвращении коренным народам. В июле 2013 года семь племен собрались вместе на Колумбийском плато, чтобы похоронить 53 набора останков коренных американцев, где они могли наконец упокоиться с миром.
