2. Освободить товарища Пэн Чжэня от обязанностей первого секретаря Пекинского горкома КПК и мэра города; освободить товарища Лу Диньи от обязанностей заведующего Отделом пропаганды ЦК.
3. Ввести товарища Тао Чжу в состав Секретариата ЦК в качестве постоянного секретаря, по совместительству назначить его заведующим Отделом пропаганды ЦК; ввести товарища Е Цзяньина в состав Секретариата ЦК в качестве секретаря, по совместительству назначить начальником секретариата Военного совета ЦК. Просить пленум ЦК КПК в дальнейшем постфактум утвердить их назначение секретарями Секретариата ЦК.
4. Товарища Ли Сюэфэна назначить первым секретарем Пекинского горкома партии.
5. Вышеизложенные решения довести до сведения местных партийных комитетов выше волостного уровня и в армии выше полкового уровня»
[416].
24 мая 1966 г. ЦК КПК издал «Пояснения относительно ошибок товарищей Лу Диньи и Ян Шанкуня». В документе говорилось: «Совещание решило, чтобы ЦК учредил специальный комитет по расследованию, который в дальнейшем займется расследованием антипартийной деятельности 4 товарищей: Пэна, Лу, Ло и Яна, их отношениями… Материалы по вопросу ошибок Пэна и Ло уже имеются. Относительно ошибок товарищей Лу Диньи и Ян Шанкуня необходимо сделать следующие пояснения:
1. Жена товарища Лу Дини Ян Вэйбин является действующим контрреволюционным элементом. С марта 1960 по январь 1966 г. она одно за другим написала несколько десятков антипартийных контрреволюционных анонимных писем. В 90 % из них сосредотачиваются атаки на Линь Бяо и его семью, возводится на них клевета. Большое количество материалов свидетельствует, что контрреволюционное дело Ян Вэйбин тесно связано с товарищем Лу Диньи. В последние годы Лу Диньи, пользуясь случаем, бешено выступал против идей Мао Цзэдуна, против того, чтобы творчески изучать и творчески применять идеи Мао Цзэдуна — вершину современного марксизма-ленинизма. Он их ругал как „прагматизм“, „упрощенчество“ и „примитивизм“. Он также повсюду широко выступал против Сталина, против т. н. „догматизма“. В вопросе культурной революции позиция и взгляды Лу Диньи полностью идентичны позиции и взглядам Пэн Чжэня.
2. Что касается вопроса товарища Ян Шанкуня, то разъясняем, что основная ошибка товарища Ян Шанкуня — он за спиной ЦК незаконно устанавливал подслушивающие устройства, разглашал важные партийные секреты, имел ненормальные отношения с Ло Жуйцином, активно участвовал в антипартийной деятельности»
[417].
В тот же день ЦК КПК сформировал специальный комитет по проверке Пэн Чжэня, Ло Жуйцина, Лу Диньи и Ян Шанкуня.
В связи с тем, что «Сообщение» обязывало создать новую «Группу по делам культурной революции» при Постоянном комитете Политбюро ЦК, Центральный Комитет потребовал, чтобы центральные руководящие органы партии, администрации и армии представили соответствующие кандидатуры для отбора (обращалось внимание на то, чтобы среди кандидатур руководящих кадровых работников были те, кто работает в области пропаганды и культуры). Аппарат ЦК предложил кандидатуры Чэнь Бода, Кан Шэна, Цзян Цин, Ван Ли (заместитель главного редактора «Хунци»), Гуань Фэна, Ци Бэньюя, Му Синя (главный редактор «Гуанмин жибао») и Инь Да. Центрально-Южное бюро ЦК предложило Ван Жэньчжуна, Восточное бюро ЦК — Чжан Чуньцяо, Яо Вэньюаня, армия — Лю Чжицзяня и Се Танчжуна. 28 мая ЦК КПК издал сообщение относительно списка «Группы по делам культурной революции» ЦК КПК следующего содержания:
ЦК решил создать «Группу по делам культурной революции», подчиняющуюся руководству Постоянного комитета Политбюро. Сейчас сообщаем Вам список группы по делам культурной революции при ЦК КПК: руководитель группы — Чэнь Бода, советник — Кан Шэн. Заместители руководителя группы — Цзян Цин, Ван Жэньчжун, Лю Чжицзянь и Чжан Чуньцяо. Члены группы: Се Танчжун, Инь Да, Ван Ли, Гуань Фэн, Ци Бэньюй, Му Синь, Яо Вэньюань.
В ней участвуют представители от 4 крупных регионов страны: Восточного, Северо-Восточного, Северо-Западного и Юго-Западного (4 человека).
Северное бюро ЦК, Северо-Восточное, Северо-Западное бюро ЦК дали свои кандидатуры слишком поздно, и они не были включены в первый списочный состав группы. Таким образом, была сформирована группа, которая вскоре практически заменила собой Политбюро и Секретариат ЦК КПК и стала руководящим органом по проведению «культурной революции» в стране.
Итак, совещание, по настоянию Мао Цзэдуна приняв «Сообщение» и сделав соответствующие перемещения в руководстве, практически санкционировало начало «культурной революции», как «великой политической революции, в результате которой один класс свергает другой класс». Цель новой кампании — сломать все существующие порядки, то есть «разрушить старый мир» и построить «новый мир». А ответ на вопрос, какой «новый мир» необходимо строить, Мао Цзэдун уже дал в ответном письме на «Доклад о дальнейшем развертывании подсобного сельскохозяйственного производства в армии» Главного управления тыла НОАК на имя Линь Бяо 7 мая 1966 г., обычно называемом «Указанием от 7 мая». В нем он концентрированно изложил свои утопические представления о социально-экономической модели развития Китая в духе «казарменного коммунизма». Замысел документа сводился к созданию во всем Китае автаркических аграрно-промышленных общин, которые должны были сами обеспечивать свои потребности. Подробнее план состоял из трех пунктов: 1) Создавать общество, в котором постепенно будет уничтожено разделение труда. В «Указании» содержались требования, обращенные ко всем ведомствам и производственным единицам, создавать «великие школы», где бы занимались как основным трудом, так и подсобным. Эти «школы» рассматривались как «маленькие общества», не связанные с внешним миром, в которых якобы могло осуществляться уничтожение разделения специализации. На деле осуществление этого «плана» вело к резкому подрыву производительных сил общества и его регрессу. Реализация «Указания» в учебных заведениях приводила к тому, что в них воспитывалось новое поколение недоучек, а в армии — к серьезному снижению ее боевых качеств.
2) Создать общество, в котором постепенно будут ликвидированы товарно-денежные отношения. Мао считал, что постепенно следует ликвидировать систему товарного производства и денежного обращения именно путем создания «великих школ», которые сами производят все необходимое для себя, либо наполовину снабжают себя всем необходимым. Характерно, что с момента обнародования данного «Указания» и вплоть до самой смерти он не менял своего мнения по этому вопросу. Мао Цзэдун хотел заменить товарно-денежную экономику не продуктопроизводящей, а натуральной, что на практике означало бы разрушение производительных сил. Ван Линь писал, что исторический опыт уже доказал, что «полное развитие товарной экономики является ступенью развития, которую нельзя перепрыгнуть»
[418].
3) Создать общество, в котором будут ликвидированы «три больших различия». Ликвидация общественного разделения труда и товарно-денежных отношений, по мысли Мао Цзэдуна, ставили целью постепенное стирание различий между рабочими и крестьянами, между городом и деревней, между физическим и умственным трудом. Мао Цзэдун, игнорируя необходимость дальнейшего развития производительных сил общества, видел способ ликвидации «трех больших различий» в обществе с помощью всеобщей уравниловку.
