Однако принятие определенных документов на пленуме еще не означало, что они будут полностью выполняться на местах всеми участниками партийного форума. Видимо, поэтому в заключительном слове на 11-м пленуме Мао заметил: «Сейчас-то они согласились, но что будет, когда они вернутся по домам?… Обязательно найдется часть лиц, которая не пожелает что-то проводить в жизнь»
[437].
«Товарищ Мао Цзэдун является величайшим марксистом-ленинцем нашего времени, — утверждалось в Коммюнике пленума (чувствуете руку Кан Шэна и Линь Бяо! — В.У.). — Он гениально, творчески и всесторонне унаследовал, отстоял и развил марксизм-ленинизм, поднял его на совершенно новый этап. Идеи Мао Цзэдуна есть марксизм-ленинизм такой эпохи, когда империализм идет к всеобщему краху, а социализм — к победе во всем мире. Идеи Мао Цзэдуна служат для всей партии и всей страны руководящим курсом в любой работе»
[438].
Коммюнике пленума призвало «еще выше поднять великое красное знамя идей Мао Цзэдуна, сплачивать всех, кого можно сплотить, одолевать противодействие со стороны контрреволюционного ревизионизма, „левого“ и правого оппортунизма, преодолевать трудности, исправлять недостатки и ошибки. Устранить внутри партии и в обществе теневые стороны, довести великую пролетарскую культурную революцию до конца»
[439].
Эти, подготовленные ГКР и принятые по инициативе Мао Цзэдуна документы 11 — го пленума ЦК КПК явились завершающим шагом на внутрипартийном уровне, санкционировавшим развертывание «культурной революции». Как сегодня справедливо пишут историки КНР, они «породили слепое, стихийное, массовое политическое движение, в котором произошло стирание всех граней между своими и врагами». «Культурная революция» как мощный тайфун вскоре после 11-го пленума захватила все китайское общество.
После окончания XI пленума ЦК КПК Мао Цзэдун решил, что необходимо созвать под Председательством Линь Бяо расширенное заседание Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК. Первоначально было решено, что на нем будет продолжена критика Лю Шаоци, однако Линь Бяо, Цзян Цин, Кан Шэн и их сторонники полагали, что на практике Лю Шаоци уже повержен, и что главной опасностью и самым большим препятствием на пути развертывания нового массового движения сегодня является Дэн Сяопин. В связи с этим острие критики на совещании было повернуто против последнего. Линь Бяо открыто заявил, что вопрос о Дэн Сяопине — это вопрос, который «относится к категории борьбы между нами и нашими врагами».
После этого заседания Дэн Сяопин, понимая, что начинается полоса зубодробительной критики его деятельности, что ему попытаются припомнить все, поднимут всю историю, ему уже не дадут работать, передал Кан Шэну часть тех обязанностей, которые ранее были возложены на него: курирование Отдела ЦК КПК по связям с зарубежными партиями, Отдела расследований или инспектирования ЦК КПК, чему Кан Шэн был очень рад. «Я не могу работать, я передаю свою работу тебе»
[440], — заявил он при этом Кан Шэну.
Хотя первые хунвэйбины, как уже упоминалось, появились в конце мая 1966 г., однако в КНР днем рождения «красных охранников» считается 18 августа 1966 г. В этот день Мао Цзэдун и его сторонники устроили хунвэйбиновским отрядам массовый митинг на площади Тяньаньмэнь. К этому времени со всех концов страны на него съехались около миллиона школьников и студентов (понятное дело, что их кто-то организовывал и направлял в столицу). В полночь 17 августа их отряды, распевая такие революционные песни, как «В открытом море не обойтись без кормчего» (читай Мао Цзэдуна. — В.У.), с красными флагами, транспарантами и портретами «кормчего» в руках прошли по главной и самой длинной улице столицы Чаньань дацзе («Проспекту Великого спокойствия», хотя этой ночью навряд ли было «спокойствие» для местных жителей на этом проспекте). Мао появился перед ними в первых лучах восходящего солнца под мелодию песни «Дунфанхун» («Восток заалел»). В начале шестого утра он вышел из ворот Запретного пурпурного города, несколько минут пообщался с толпой и поднялся на башню Тяньаньмэнь, где его уже ждали гордые своей исторической миссией представители хунвэйбинов — этих «маленьких генералов», как он их называл, «культурной революции».
Митинг начался со звуков песни «Восток заалел». «Мао — наш великий вождь, великий учитель, великий кормчий и великий главнокомандующий!» — неслись в толпу через громкоговорители немного протяжные, с сычуаньским акцентом, слова Чэнь Бода, председательствовавшего на митинге, и Линь Бяо, мастерски дирижировавшими миллионной толпой.
В выступлениях Чэнь Бода и Линь Бяо, а также Чжоу Эньлая неоднократно подчеркивалась мысль, что Мао Цзэдун и ГКР одобряют создание новых хунвэйбиновских организаций. Подчеркивалась роль Мао Цзэдуна в этой политической кампании, которого все выступавшие называли «верховным главнокомандующим» и «полководцем» «культурной революции», неслись призывы повсеместно «утверждать его идеи» и беспрекословно подчиняться вождю. «В открытом море не обойтись без кормчего, а нашим кормчим является Председатель Мао», — заявляли они. Кульминационным моментом митинга явилось вручение одной из школьниц, поднявшихся из толпы, красной повязки с написанными на ней белыми иероглифами «хун» — «вэй» — «бин» Мао Цзэдуну. Когда эта представительница «революционных учащихся» прикалывала булавками повязку на руке Мао, стоящая внизу миллионная толпа неистовствовала. Такие же повязки были вручены Линь Бяо и другим партийным руководителям. Мао, благосклонно принимая повязку, произнес единственную за весь митинг фразу: «Я решительно поддерживаю вас!». Этим он хотел еще раз показать, что лично узаконил организацию хунвэйбинов, санкционировал ее действия. Таким образом, основное значение этого митинга заключалось в том, что он дал возможность вождю через головы всех партийных, комсомольских, профсоюзных, пионерских и других общественных организаций прямо обратиться к «красным охранникам», тем самым официально от своего имени узаконивая новую организацию. Итак, с этого момента начали формироваться военизированные ударные отряды фанатичной учащейся молодежи, специально предназначенной для осуществления массового политического террора в отношении различных кадровых работников, интеллигенции и запугивания широких слоев населения страны и беспрекословной моральной (а часто и физической) поддержки Мао Цзэдуна и его ближайшего окружения.
С 18 августа по 26 ноября 1966 г. Мао Цзэдун в Пекине восемь раз подряд встречался с хунвэйбинами, а также с «революционными» преподавателями и студентами высших и средних учебных заведений страны. В этих встречах приняли участие в общей сложности свыше 11 миллионов человек. ЦК КПК и Госсовет (видимо, не без давления Мао Цзэдуна и ГКР, требовавших осуществления «великих смычек» хунвэйбинов по всей стране) обнародовали директиву (5 сентября 1966 г.) с требованием организовать на местах бесплатные поездки в Пекин учащихся высших и средних учебных заведений или их представителей, а также делегаций преподавателей, рабочих и служащих для ознакомления с мероприятиями «культурной революции», что привело к крупномасштабным бесплатным перемещениям десятков миллионов хунвэйбинов, обрядившихся в модную тогда поношенную ярко-зеленую военную форму, учащихся и преподавателей по всей территории Китая ради осуществления «великой смычки» между организациями.
