Мао Цзэдуну очень не понравилось сатирическое эссе Вана «Дикая лилия», напечатанное в «Цзефан жибао» в марте. Ван Шивэй осмелился рассказать о скрытой от посторонних глаз стороне жизни в Яньани: о «трех классах одежды и пяти сортах пищевых продуктов», полагавшихся высшим чинам партии, в то время как «больные и раненые оставались без чашки лапши, а молодежь довольствовалась двумя чашками рисового отвара в день». Упомянул он и о плотских утехах высоких начальников, об их абсолютном равнодушии к нуждам простых членов партии.
Такие заметки и эссе не могли не вызвать резкой критики в его адрес, что было естественно в тех условиях. Кан Шэн сразу же приложил к этому руку. Социальный отдел начал расследовать это «дело», и обнаружилось, что в 30-е годы в Шанхае Ван общался с троцкистами. И вскоре «идеологическая» проблема Ван Шивэя с подачи Кан Шэна стала «политической», Вану был приклеен ярлык «троцкистского элемента».
В ходе разной критики его назвали «грязной и продажной душонкой» и уличили в том, что голова его «полна контрреволюционного дерьма».
Над Ван Шивэем устроили показательное идеологическое судилище. Две недели беспрестанно осуждали его «ошибки» товарищи по партии. Тон здесь задавал политический секретарь Мао Цзэдуна Чэнь Бода. Он сравнил Ван Шивэя с присосавшейся к телу пиявкой, а обращался к нему не иначе, как к «зловонной куче дерьма», повод чему нашел в многозначности иероглифов, составляющих фамилию и имя писателя. Осудить критикуемого вынуждены были даже такие писатели и поэты, как Дин Лин и Ай Цин.
А в октябре Ван Шивэя уже официально обвинили в «шпионаже в пользу Гоминьдана», назвав «шпионом» и «спецагентом». Кан Шэн безапелляционно заявлял, что в лице Вана сосредоточены «три преступления в одном»: «троцкист», «гоминьдановский шпион», «сторонник реставрации»
[221].
23 октября 1942 г. на партийном собрании Научно-исследовательского института Ван был исключен из партии. Ему вменялось в вину «участие в троцкистской деятельности начиная с 1929 г.», он был объявлен «контрреволюционным элементом, тайно проникшим в партию»
[222].
В апреле 1943 г. Кан Шэн приказал сотрудникам своего ведомства взять Ван Шивэя под арест и вместе с двумя сотнями других политически неблагонадежных отправить в Цзаоюань, где находились жилища руководителей КПК, госпиталь, резидентура ИККИ (с целью конспирации она входила с состав госпиталя ЦК КПК
[223]) и находящийся в подножии горы и состоящий из двух комнат Первый сектор (занимался сбором разведывательной информации в тылу Гоминьдана) социального отдела, возглавляемого Кан Шэном. Дом самого Кан Шэна находился в двухстах метрах выше по склону горы.
Совершенно очевидно, что Кан Шэн не мог действовать и все решать в одиночку, он ориентировался на Мао Цзэдуна, его взгляды и высказывания.
Сценарий репрессий Мао озвучил в мае лично, на специально созванном совещании работников литературы и искусства. Сатира и критика, заявил он, совершенно необходимы, но и писатели, и художники должны для себя решить, на чьей они стороне. Те, кто (подобно Ван Шивэю) тратит свою энергию на обличение так называемых темных сторон диктатуры пролетариата, являются «мелкобуржуазными индивидуалистами» и «трутнями в рядах настоящих революционеров». Цель искусства — служить интересам пролетарской культуры, а основная задача людей творческих профессий — стать трибунами масс, целиком отдав свою жизнь и талант священному делу революционной борьбы. Мао Цзэдун призвал работников литературы и искусства «пройти долгий, даже мучительный процесс перековки».
Он поделился своим личным «опытом перековки», в результате чего якобы изменилась его собственная психология. «В свое время я учился в школе, — рассказывал Мао Цзэдун. — Там у меня выработалась интеллигентская привычка: мне казалось унизительным выполнять даже самую незначительную физическую работу на глазах у других учащихся-белоручек, хотя бы, например, нести свои собственные вещи. В то время я считал, что чистоплотнее всех на свете интеллигенты, а рабочие и крестьяне — люди погрязнее. Я мог надеть чужое платье, если оно принадлежит интеллигенту: с моей точки зрения, оно было чистым; но я не согласился бы надеть платье рабочего или крестьянина, считая его грязным. Став революционером, я оказался в одних рядах с рабочими, крестьянами и бойцами революционной армии. Постепенно я хорошо узнал их, а они узнали меня. Тогда и только тогда я окончательно избавился от буржуазной и мелкобуржуазной психологии, привитой мне буржуазной школой. И именно тогда, сравнивая неперевоспитавшихся интеллигентов с рабочими и крестьянами, я понял, что эти интеллигенты нечистоплотны, что рабочие и крестьяне чище всех. Пусть руки у них черны, а ноги в коровьем навозе — все равно они чище буржуазных и мелкобуржуазных интеллигентов»
[224].
Мао Цзэдун за давностью лет не забыл Ван Шивэя и его эссе и вновь вспомнил об этом «деле» на расширенном совещании ЦК КПК 30 января 1962 г. Говоря об арестах и казнях в истории КПК, он заявил: «Еще один человек, которого звали Ван Шивэй, был тайным гоминьдановским агентом. В яньаньский период он написал статью под названием „Дикие лилии“, в которой нападал на революцию, клеветал на коммунистическую партию. Позднее его схватили и убили. Его арестовали и казнили без решения Центрального Комитета, это сделали органы охраны общественной безопасности во время своей передислокации. По этому поводу мы выступали с критикой, считая, что его казнить не следовало. Он был агентом, писал статьи, в которых ругал нас, и ни за что не хотел переделываться. Нужно было оставить его в живых, пусть бы поработал на физической работе; плохо, что его казнили»
[225].
Затем, как и следовало ожидать, Ван Шивэй был исключен из Ассоциации китайских литераторов, что фактически лишало его возможности писать и публиковаться.
Несмотря на оказанное давление, Ван Шивэй так и не отказался от своих убеждений, настаивая на том, что все написанное им идет исключительно на благо партии. По информации Кан Шэна, Вану симпатизировали 90 % яньаньской интеллигенции.
Критика Ван Шивэя стала «классическим» образцом в длительном процессе подавления политического инакомыслия. По подобной модели были построены акции устрашения творческой интеллигенции на протяжении всей последующей 34-летней истории правления Мао и даже после его смерти. К примеру, генеральный секретарь ЦК КПК Ху Яобан в своем выступлении в апреле 1986 года, затрагивая вопрос борьбы с интеллигенцией внутри партии, говорил: «Оглядываясь на историю нашей партии, можно вынести из нее много полезных опыта и уроков: с критики Ван Шивэя в период Яньани, затем критики Ху Фэна и вплоть до критики „Села трех“ в период „культурной революции“. Эти опыт и уроки говорят нам: проводить (политические) кампании, размахивать дубинкой, идеологические вопросы превращать в политические, затем с помощью организационных процедур выносить решение и карать — если делать такие заключения — то мы потеряем почву под ногами. Независимо от того, какие имеются идеологические проблемы нельзя их решать с помощью организационных методов»
[226].
