Пердикка III
Пердикка немедленно подтвердил союз с Фивами и отправил войска на помощь Амфиполю, атакованному афинянами, и, по-видимому, поставил там свой гарнизон. Когда Амфиполь заключил соглашение с Пердиккой, Афины объявили Македонии войну. Их полководец Тимофей захватил несколько городов, в том числе важные порты Мефону и Пидну, а затем Потидею и Торону в Халкидике, а другой афинский военачальник Каллисфен вторгся в Македонию. В Потидею была отправлена первая партия афинских переселенцев, а в 361 году за ней последовала вторая. Учитывая близость Потидеи к Олинфу, олинфяне с тревогой следили за действиями Афин и вскоре вступили в конфликт с афинянами в Потидее.
В благодарность за помощь фиванцы отпустили Филиппа, брата Пердикки, которому в то время было около 17 лет. Затем, летом 360 или 359 года, Бардил (которому было под 90 лет) повел дарданов в новый набег на Македонию. Причины такого решения неизвестны; возможно, Пердикка отказался выплачивать дань, о которой договорился с Бардилом Аминта III. Пердикка выступил в поход. Войска встретились в битве, и царь погиб вместе с 4000 своих воинов. Так как его сын и наследник Аминта был еще ребенком, Народное Собрание выбрало царем Филиппа II.
Приложение 4
Пелла
См. рис. За-в. Пелла была основана Архелаем в 399 году и после воцарения Филиппа развивалась, по-видимому, быстрее, чем Афины.
[934] Наивысшего процветания она достигла в эллинистическую эпоху после смерти Александра в 323 году. В 168 году город был разграблен римлянами после того, как римский полководец Эмилий Павел разбил последнего македонского царя Персея (столицей новой римской провинции стали Фессалоники). В 90-е годы Пелла была разрушена землетрясением.
[935]
Археологические раскопки начались в Пелле в 1914 году, возобновились между 1957 и 1963 годами, а с 1977 года идут непрерывно. Археологи открыли сильно укрепленный город, построенный по строгому разбивочному плану с четко очерченными строительными участками (на каждом было два или несколько домов) и улицами. Улицы, идущие с запада на восток, были шириной 9 м, а улицы с севера на юг — 6 м. Две более широкие дороги шли от гавани к Агоре (в центре города), по которой проходила большая дорога 15 м в ширину. Были налажены система водоснабжения — колодцы, фонтаны, цистерна и бани, и канализационная система. Частные дома были разной величины: некоторые могут сравниться с современными особняками, а их дворы были обнесены колоннадами. «Дом Диониса», в котором были обнаружены знаменитые мозаики, изображающие Диониса на пантере и охоту на львов (рис. 19а, б), занимает площадь 3000 м² с двумя внутренними дворами. Стены строились из камня до высоты в 1 м, а затем надстраивались кирпичом. Настенные росписи и (с конца IV века) мозаики на полу, украшавшие самые богатые дома, как и портреты (например, замечательное изображение Александра начала эллинистической эпохи), свидетельствуют о благосостоянии Пеллы, не говоря уж о том, что впоследствии они служили образцами для римских подражателей.
Агора (рыночная площадь) была также разбита в соответствии с регулярным планом и занимала 7 га в центре города. Ее окружали большие стой (6 м в ширину), в которых размещались различные административные службы, лавки, торговавшие товарами на любой вкус (продуктами, керамикой, металлическими изделиями, драгоценностями), и мастерские. Сюда приходили не только местные жители: торговцы и ремесленники со всей Греции приезжали в Пеллу для торговли. В Пелле почитались все боги македонского пантеона. К северу от Агоры находилось святилище с небольшим храмом Афродиты и Матери Богов, а в разных частях города было еще несколько святилищ, в том числе храм бога Даррона (местный бог врачевания) на юге. На востоке, юго-востоке и западе от Агоры лежали кладбища, древнейшее из которых датируется временем Архелая, а позднейшее (западное) — римской эпохой. Македоняне не сжигали покойных, а хоронили их в могилах. На данный момент открыто несколько сотен могил с огромным количеством человеческих останков, а также четыре двухкамерные и две однокамерные македонские гробницы.
[936] Между тремя холмами в северной части города был построен дворец, довольно близко от жилых кварталов, но на удобном удалении от городского шума и суеты. С этого места открывался прекрасный вид на равнину, озеро Лудий и горы. С тех пор как его построил Архелай, он значительно увеличился в размерах и к эллинистическому периоду занимал б га, то есть почти такую же площадь, как Агора. Дворец представлял собой не единое сооружение, а скорее пять комплексов, в каждом из которых было два или несколько зданий с жилыми покоями, хранилищами, общими залами, комнатами стражи и даже бассейнами и площадками для игр. Эти комплексы располагались на склонах холма и были связаны друг с другом коридорами и лестницами. Жилые покои царской семьи размещались в четырех больших зданиях с большим открытым двором в центре дворцовой территории. В дворце было сосредоточено все государственное управление (финансовое, военное, экономическое, административное), и поэтому его размеры неудивительны, учитывая большую царскую семью, количество придворных и прислуги и необходимость принимать иностранных послов. Сегодня место раскопок древней Пеллы относится к числу самых интересных мест в Греции.
Приложение 5
Вопрос о божественном статусе Филиппа
В ряде античных источников содержатся указания на то, что Филипп к концу жизни стремился к обожествлению. Македонские цари, вероятно, обожествлялись после смерти, но действительно ли Филипп нарушил эту традицию и стал считать себя богом (как впоследствии его сын Александр) еще при жизни?
В связи с этим часто цитируют отрывок из Диодора, где описывается шествие, состоявшееся в день гибели Филиппа в 336 году. Торжества были устроены в честь свадьбы его дочери и Александра Эпирского, а также для того, чтобы отпраздновать успехи, достигнутые македонским царем в Греции. Диодор сообщает, что в театр внесли «статуи двенадцати богов, сделанные с величайшим искусством и богато украшенные, чтобы вызвать благоговение у зрителей, а вместе с ними несли тринадцатую статую самого Филиппа, подобающую скорее какому-нибудь богу, так что царь предстал сидящим на троне меж двенадцати богов».
[937] Далее, после рассказа об убийстве Филиппа, Диодор говорит: «Таков был конец Филиппа, который достиг положения величайшего из европейских царей своего времени и из-за размеров своего царства воссел на трон как сотоварищ двенадцати богов».
[938] Иными словами, согласно Диодору, Филипп притязал на статус тринадцатого бога-олимпийца.
