Один только папа Николай IV жаждал дать выход своему горю в делах, но ему не к кому было обратиться. Престиж курии был подорван проигранной сицилийской войной. Короли уже не торопились исполнять повеления пап. Западный император, чью экуменическую державу папство сокрушило, был полностью занят в Германии. Если бы он и высунул нос из немецких дел, то только ради того, чтобы, как в старые времена, отправиться с походом в Италию. У Франции был способный и деятельный король Филипп IV, но он, вытащив свое государство из сицилийской войны, бросил все силы на то, чтобы укрепить королевскую власть. Король Англии Эдуард I с головой ушел в шотландские дела. Мало того, Англия и Франция приближались к тому ожесточенному соперничеству, которое вскоре положит начало Столетней войне. Монарх, обладавший самым сильным военным флотом в Средиземноморье, король Арагона Хайме II вместе со своим братом Федериго, который претендовал на Сицилию, вел войну с протеже папы Карлом II Неаполитанским, который в теории был бы готов участвовать в крестовом походе, но сначала ему нужно было выгнать арагонцев из Сицилии.
На Востоке у византийского императора было и без того много хлопот: с одной стороны его теснили тюрки, а с другой — молодые балканские монархии Болгария и Сербия. Вдобавок неаполитанские анжуйцы начали предъявлять претензии на былой трон латинских императоров в Константинополе. Поэтому покровительствовавший им папа не мог рассчитывать на особую симпатию со стороны греков. Итальянские торговые города были слишком заняты тем, что приспосабливались к изменившимся обстоятельствам, чтобы давать какие-либо обещания, которые могли поставить их в неловкое положение. Ближе всего эта проблема касалась королей Кипра и Армении, ибо их королевства оказались на передовой и либо одно, либо другое в случае нового крестового похода должно было послужить опорной базой. Но они страшно боялись спровоцировать султана. Армянскому королю приходилось соперничать и с тюрками, и с египтянами, а королю Кипра — решать проблему беженцев. Кроме того, оба королевских дома, теперь тесно связанные узами браков, вскоре стали терзать семейные распри и междоусобицы.
Еще оставалась потенциальная возможность заключить союз с ильханом Персии, но Аргун был жестоко разочарован своей неудачной попыткой заставить Запад действовать перед падением Акры. Больше он ничего не собирался предпринимать. В 1295 году, через несколько лет после смерти Аргуна, ильхан Газан провозгласил ислам государственной религией и отказался подчиняться великому хану на Востоке. Газан не питал вражды к христианам, так как его вырастила Деспина-хатун, добрая жена ильхана Абаги, которую почитал весь Восток, и его обращение в ислам ни в малейшей степени не уменьшило его ненависти к египтянам и тюркам. Но больше уже монголы не посылали миссий в Рим, и не осталось никакой надежды на то, что его государство станет христианской державой. Да, в Пекине находился папский посол, брат Джованни Монтекорвино; но хотя брат Джованни был на короткой ноге с Хубилаем, великий хан уже не интересовался делами Ближнего Востока.
Оставались еще военные ордена. Они учреждались для того, чтобы сражаться за христианскую веру в Святой земле, и это было их главным долгом. После падения Акры Тевтонский орден покинул Восток ради балтийских владений
[113], но тамплиеры и госпитальеры основали свои штаб-квартиры на Кипре. Там, не имея возможности выполнять свое предназначение, они стали вмешиваться в местную политику. Вероятно, папа мог бы рассчитывать на то, что они окажут помощь крестовому походу, если он в самом деле соберется, так как их обширные владения по всей Европе, которые были пожалованы им, со всех сторон вызывали зависть, и она могла окончиться большой бедой, если бы они не доказали свое право ими обладать. Но одни тамплиеры и госпитальеры без посторонней помощи не могли осуществить целый крестовый поход.
Папе Николаю не удалось поднять Запад на борьбу после падения Триполи. Столь же бессилен он оказался и после более страшного несчастья — гибели Акры. Советники ничем ему не помогли. Карл II Неаполитанский поддерживал ту позицию, впервые высказанную несколькими годами раньше, что для прекращения соперничества между орденами их нужно слить в один, но он полагал, что на данный момент невозможно вести на Востоке военные действия. Он выступал за экономическую блокаду Сирии и Египта. Поддерживать ее было бы легко, а она нанесла бы султану большой ущерб. Но по сути дела, и этот план был неосуществим. На него ни за что бы не согласились ни итальянские, ни провансальские, ни арагонские торговые города. Все их благополучие зависело от торговли с Востоком, большая часть которой шла через владения султана. Более того, если бы она прекратилась, они уже не смогли бы владеть своими флотами, и мусульмане, вполне возможно, получили господство на Средиземном море. К несчастью, главные статьи экспорта, которыми христиане платили за восточные товары, составляли военные материалы и вооружения, но разве правильно было бы лишить Европу выгод от всей этой коммерческой деятельности? Церковь порой протестовала против столь нечестивого обмена товарами. Но деловые интересы были сильнее церкви. Николай IV умер в 1291 году, ничего не добившись, несмотря на все свои старания.
Лучше не справился и ни один из его преемников. Но при этом, хотя для крестового похода не находилось солдат, чувство, что христианство поругано, вызвало новую волну пропаганды. Пропагандистами были уже не бродячие проповедники, как когда-то, а литераторы, авторы книг и памфлетов, в которых они доказывали необходимость священной войны, и каждый излагал свой особый план, как ее надлежит вести. В 1291 году францисканский монах Фиденцио из Падуи, которого папа часто посылал с дипломатическими миссиями и он объездил весь Восток, опубликовал трактат под заглавием Liber de Recuperatione Terre Sancte, «Книга о возращении Святой земли», и посвятил его Николаю IV. В нем содержалась ученая история Святой земли, а также рассуждения о том, какого рода армия требуется для ее освобождения и о вариантах путей, которыми она могла бы двигаться. Книга была весьма информативна, а доводы — хорошо обоснованы, но Фиденцио исходил из наличия армии и возлагал окончательный выбор маршрута на ее главнокомандующего. Через год, в 1292-м, некий Таддео из Неаполя опубликовал книгу о гибели Акры. Это красочное повествование, обильно пересыпанное обвинениями практически в адрес всех, кто там находился. Тадддео намеренно выражался с такой грубостью. Его цель состояла в том, чтобы пристыдить Запад и побудить его к организации похода, и заканчивал он пространным обращением к папе, государям и всем добрым христианам с призывом спасти Святую землю, которая по праву принадлежит истинным верующим.
Труд Таддео оказал несомненное влияние на другого пропагандиста — генуэзца по имени Гальвано ди Леванти, лекаря при папском дворе. Его книга, вышедшая около 1294 года и посвященная французскому королю Филиппу IV, представляла собой смесь взятых из шахмат аналогий и мистических разглагольствований и была лишена всякого практического смысла. Гораздо более значительным оказался труд великого испанского проповедника Раймунда Луллия, который родился на Майорке в 1232 году и погиб, забитый насмерть, в североафриканской Беджае в 1315 году. Больше всего он прославился как мистик, но в то же время был не чужд практической политике. Он хорошо знал арабский язык и много путешествовал по мусульманским странам. Около 1295 года он представил папе меморандум о том, что необходимо предпринять для победы над исламом, а в 1305 году опубликовал свою Liber de Fine, «Книгу о конце», где подробно изложил свои идеи и предложил осуществимую программу действий. По его мнению, завоевывать мусульман, как и христианские церкви раскольников и еретиков, следовало, насколько возможно, посредством ученых проповедников, но их усилиям должна одновременно сопутствовать и вооруженная экспедиция. Возглавить ее должен король, Rex Bellator, и все военные ордена должны объединиться под его руководством в новый орден, который образует становой хребет армии. По мысли Луллия, крестовый поход должен изгнать мусульман из Испании, затем плыть в Африку и двинуться вдоль побережья в Тунис, а оттуда в Египет. Но впоследствии он выступал также за военно-морскую экспедицию с целью захвата Мальты и Родоса с их превосходными гаванями, чтобы использовать их в качестве баз. Еще позднее он, по-видимому, склонялся к тому, чтобы сухопутная экспедиция отвоевала Константинополь у греков и наступала через Анатолию. У него нашлось множество конкретных советов об организации армии и флота и о снабжении провизией и военными материалами, а также указаний проповедникам, которые должны сопровождать армию. Книга утомительно многословна и по временам противоречит сама себе, но тем не менее это труд человека замечательного ума и огромного опыта, хотя его отношение к восточным христианам и отличается одиозной нетерпимостью.
