Обстоятельства часто требуют от нас некоторой корректировки публичных ритуалов с учетом реалий, с которыми мы сталкиваемся, и ожиданий других. Если все пришедшие ждут буйного поклонения Дионису, а подготовленный вами ритуал серьезен и трезв, это создаст проблемы. Однажды мы с моим ковеном проводили очень серьезный ритуал на фестивале по соседству. До того случая на этом фестивале я всегда представлял только оживленные и веселые церемонии. Участники были настроены на что-то вроде вечеринки, и мне пришлось добавить к нашему ритуалу небольшое вступление, чтобы перенастроить их.
Также мне не раз приходилось видеть, как очень хороший ритуал оборачивался полной неудачей из-за того, что никто не удосужился заранее осмотреть место, где он будет проходить. Если вы планируете проводить магический обряд под открытым небом, есть ли у вас запасной план на случай дождя? Если ваш друг предложил воспользоваться его задним двором, это еще не означает, что там не окажется кучек собачьих экскрементов – нет ничего хуже, чем танец вокруг майского дерева на полосе препятствий. Если вы выбрали для проведения общественный парк, обязательно придите туда заранее и осмотрите территорию на предмет палок и прочего мусора. А если ритуал будет проходить в чьем-то доме, следует убедиться, что он прибран и готов к приему людей. Все это, казалось бы, очевидные моменты, которые и так никто не упустит из виду, но промахи все же случаются.
Массовые ритуалы требуют хорошей подготовки и большой гибкости. Ничто стоящее не дается легко, особенно это относится к публичным магическим предприятиям. Однако результаты часто стоят затраченных усилий. Если вы готовы ко всевозможным препятствиям и подготовили план их преодоления, все получится.
Глава 7. Как пользоваться этой книгой. Делайте то, что больше подходит вам
Вы можете использовать эту книгу как захочется, но в ней есть ряд особенностей, на которые я хотел бы обратить внимание. Каждый описанный здесь ритуал уникален: вы нигде не встретите двух одинаковых способов создания круга или вызова стражей четвертей. То, что найдет у вас наибольший отклик, может не совпасть тем, что предпочитаю я, поэтому выбирайте части, которые наиболее подходят.
Например, вам может очень понравиться, как вызывают сторожевые башни в ритуале Ламмаса для ковенов, и вы решите использовать этот же способ в ритуале Имболка вместо того, который предложен там. Прекрасно! Эта книга рассчитана на то, чтобы вы компоновали и соединяли отдельные обрядовые действия по своему разумению, поэтому каждая часть в каждом ритуале четко обозначена.
Хотя все ритуалы помечены как предназначенные для одиночного исполнения, ковенов или кругов, нет никаких причин, чтобы ритуал для круга не применять для ковена или ритуал для одного человека не провести с большой группой. При условии некоторой корректировки большинство сценариев, представленных на этих страницах, можно использовать в любых обстоятельствах, в которых вы окажетесь. Просто помните, что ритуал, рассчитанный на двенадцать человек, придется несколько подправить, если участников будет пятьдесят. Для работы с большими группами я обычно адаптирую ритуалы, которые изначально написал для своего ковена. Используйте то, что, на ваш взгляд, будет эффективнее, что бы я (или кто-либо другой) вам ни предлагал.
Ритуалы по-настоящему оживают только тогда, когда воплощаются в магическом круге. Чтение сценария не заменит реального участия. Можете использовать эти ритуалы, если они вам нравятся, и свободно корректировать их или изменять мои формулировки, если нужно. Самые первые современные ведьмы брали из самых разных источников разные магические действия, компонуя и меняя их в соответствии со своими потребностями. Я не вижу причин, почему сегодня нужно поступать иначе.
Как правило, ритуалы, представленные в этой книге, довольно длинные и многословные. (Мое магическое имя – Вербос, «многоречивый», и у этого есть причина.) Я вовсе не ожидаю, что люди будут использовать их дословно. Относитесь к ним скорее как к отправной точке, а не к конечной. Также я не рассчитываю, что люди будут говорить в том же стиле, в каком написано большинство сценариев. Самое главное, чтобы то, что вы говорите во время ритуала, имело смысл для вас и тех, с кем его проводите. Возможно, иногда имеет смысл упростить некоторые слишком длинные инструкции или перейти с ритуального языка ведьм на более привычный.
Большинство ритуалов в этой книге изложены в форме сценария: обозначено действующее лицо, затем следует его реплика. Все слова, которые произносят действующие лица, выделены курсивом, а действия и движения напечатаны обычным шрифтом. Я не говорю, что это лучший способ описания ритуала, но для меня он работает, к тому же наиболее распространен в языческой и ведьмовской литературе. В целом, ритуалы здесь представлены так, как я их обычно записываю в личной практике.
Большинство групповых ритуалов (но не все) изначально были написаны для совместного проведения с моей женой, где мы исполняли роли Верховного Жреца и Верховной Жрицы, поэтому вам часто будут попадаться два этих термина. Я не считаю, что ритуал должны вести обязательно и женщина, и мужчина, чтобы он был эффективным. Безусловно, две Верховные Жрицы могут провести такой же удачный ритуал, как Верховный Жрец и Верховная Жрица или кто-то один из них. Другими словами, в действительности пол не играет никакой роли, хотя некоторые так не считают.
Уже на протяжении многих лет ведутся дискуссии о том, чтобы отказаться от терминов Верховная Жрица и Верховный Жрец и заменить их чем-нибудь вроде священнослужителя, но, на мой вкус, это слишком отстраненно. А в феминистской неоязыческой традиции всех называют Верховными Жрицами: там нет никаких Верховных Жрецов, что тоже перекос. Я знаю, что в некоторых традициях вместо священнослужителя используют термин преподобный, и если всех это устраивает, прекрасно. (Мне кажется, это звучит слишком по-христиански.) Самое главное – применять термины, которые нравятся и вам, и тем, с кем практикуете.
Я считаю, что лучше, когда в проведении ритуала задействовано как можно больше участников, поэтому обычно, кроме Верховной Жрицы и Верховного Жреца, у меня есть специальные люди, создающие круг и вызывающие стражей четвертей. Как правило, они помогают и другими способами: могут говорить какие-то слова во время сложных ритуалов или раздавать пироги и эль. Конечно, это не означает, что вы должны проводить свои ритуалы именно так. Иногда одному или двум ведущим приходится выполнять практически всю работу во время церемонии.
В этой книге при описании ритуалов некоторые моменты просто опущены. Так, во многих ковенах и группах в конце заявления о намерении, обращений и других форм магической работы принято произносить определенные стандартные фразы. К ним относятся, например, «Будьте благословенны», «Да будет так», «Слава тебе! И прощай!», но в этой книге инструкции произносить такие фразы не даются. Это дело каждой группы или ковена, поэтому включать в описания ритуалов такие вещи мне показалось излишним. То же самое касается инструкций по поводу раздачи пирогов и эля. Я считаю, что тут нет ничего сложного: все могут сами решить, как организовать в своей группе эту часть. В моем ковене, например, мы все пьем из одной чаши. В других группах, наверное, делают по-другому.
