Затем также по часовой стрелке я раскладываю Старшие Арканы по линии этого круга, «лицом» вовнутрь, в порядке, определенном Артуром Уэйтом.
Я прошу также по часовому кругу всех участников Мистерии (начиная с себя) пригласить энергии Арканов от Шута до Мира. Мы проговариваем следующую формулу: «Я приглашаю тебя, (название Аркана), того, кто (свои слова об этом Аркане, свои ожидания и надежды на его участие)». При этом каждый зажигает свечу и ставит ее у изголовья карты, энергию которой приглашает.
Когда все энергии приглашены и горит внешний круг 22 свечей, кто-то из участников вызывается работать. Я спрашиваю у него: «О чем сейчас твой жизненный период, как ты думаешь?» В зависимости от описания, которое он мне дает, и от той информации, которую я считываю, я ввожу его в круг через Аркан, соответствующий этому периоду.
Далее происходит работа в круге. Я использую, помимо системно-феноменологического подхода, приемы телесно-ориентированной и гештальт-терапии, а также весь арсенал своих профессиональных навыков.
Я заметила, что можно выделить три уровня такой работы:
• личностный, связанный с травмами жизни самого человека (я работаю с его состоянием внутри круга);
• системный, связанный с системными нарушениями, переплетениями (я использую для этой работы других участников как заместителей за кругом);
• архетипический (духовный), связанный с отторгнутыми частями души на недоступную для человека территорию (я работаю на границе круга, «пропуская» энергии Арканов через тело клиента).
Важна также роль других участников. Они не только помогают, заместительствуя, когда работа происходит на системном уровне. Они являются наблюдателями – представителями большего, которое видит целое. Кроме того, состояние группы показывает фон, контекст работы. Я иногда наблюдала, что вся группа, как единый организм, вдруг засыпает, или, наоборот, взбудоражена общим радостным интересом. Группа может иллюстрировать встречу противоположностей – делиться на «мертвое» и «живое» или на «мужское» и «женское». Она может переживать и разные другие процессы. Для меня это важная информация о том, что происходит в работе.
Я вывожу человека из круга через энергию Аркана, ресурсную для него сейчас.
Так можно сделать несколько индивидуальных работ (обычно моих сил хватает на 12–21 человека). В каждой такой работе я заместительствую человека, стоящего в круге, расширяю свое полевое восприятие в пространство за ним, держу вниманием 22 разложенные карты и заякоренные на них архетипические энергии, наблюдаю за группой.
Когда все индивидуальные работы завершены, мы делаем практику благодарения. Думаю, она может быть сделана в любой форме, на усмотрение ведущего. Я провожу обряд, подобный индуистской пудже, – выражение почтения и преданности богам через предложение им воды, пищи, вина, благовоний, цветов и тому подобного. Это время я также уделяю для обратной связи участников, вопросов, отреагирования состояний.
В завершении, мы отпускаем энергии Арканов в том же порядке и теми же участниками, которые их приглашали. Мы проговариваем следующую формулу: «Я отпускаю и благодарю тебя, (название Аркана), за то, что (свои слова благодарности этому Аркану)». При этом каждый гасит свечу, которую зажигал.
Пройдя Мистерию, человек часто ощущает себя сопричастным к большим космическим процессам. В обратной связи участники говорят о чувстве принятия естественного хода бытия, пробуждения внутренних ресурсов. Возможно, поэтому я выбираю для работы дни солнцестояния и равноденствия. Эти четыре точки годового цикла солнца принципиальны для сезонных изменений. Они образуют крест внутри траектории движения солнца. Фигура может быть рассмотрена как космический «кельтский крест», символ гармоничного мироустройства, вращающегося колеса жизни и смерти. Традиционно во многих культурах в эти торжественные дни проводятся магические обряды, ритуалы почитания предков, очищения и исполнения желаний.
Принципиальное отличие моей работы от магии в том, что здесь нет насилия над реальностью, нет намерения переделать ее по своей воле.
* * *
Мы вслушиваемся в реальность с уважением и принятием, следуем за ее желаниями, находимся в контакте с тем, что приходит. Кроме того, традиционная магия базируется на именовании. А тот опыт, с которым мы имеем дело в работе, и сами ресурсы часто не имеют имени, они превосходят слова, их невозможно призвать вербально.
В этом трудность: мы зовем то, что человек забыл или не знал, как зовут; мы обращаемся за помощью к трансперсональному в надежде, что там есть это знание. Мы просим, чтобы то, что нужно человеку, просто пришло. Здесь мы можем быть ведущими и ведомыми. Включать личную волю или отдаваться на волю большему. Иногда это одно и то же.
Подведу итоги обзора.
Конечно, это не расстановки по Хеллингеру. Берт Хеллингер не практикует Таро. И дело не только в инструменте. Сама технология выходит за рамки семейных расстановок, пересекается с ними лишь в общем методе работы с полем – местом, в котором мы получаем доступ к исключенному опыту. Некоторые из описанных технологий граничат с шаманскими практиками, с эзотерическим подходом к пониманию бытия. И если руководствоваться классификацией Елены Веселаго, то подобную работу можно отнести к расстановкам с большими символическими системами, такими же, как каббала, астрология и тому подобными.
На моем вебинаре, посвященном расстановкам с Таро, Елена Веселаго заметила, что важным отличием от «обычных» расстановок является обращение к принципиально другому уровню энергии. Если мы ставим, например, бабушку клиента, то попадаем в энергию человека, а расставляя Таро, мы попадаем в большие архетипические сюжеты, уже «размеченные». Этот слой энергии четко описан, поэтому дает большую фокусировку. Иногда это бывает на пользу клиенту, а иногда такое описание для него слишком сильное. И наоборот, отношения с реальными фигурами могут быть невыносимыми, а архетипические фигуры закрывают частное, давая возможность контакта с этим материалом.
* * *
Выбирая между частным (реальным) и общим (архетипическим), расстановщику важно принять решение, какой вариант работы наиболее полезен для клиента.
От личности расстановщика и его взглядов на жизнь вообще зависит многое. Он способен поставить только то, что включено в его картину мира. Чем целостнее и гармоничнее он сам, чем глубже степень его принятия происходящего и открытость тому, что есть, тем эффективнее его работа.
The last but not the least. Вместо заключения
Так случилось, что большая часть моей сознательной жизни связана с Таро. Я познакомилась с колодой в совсем юном возрасте и с тех пор веду ежедневную практику. Последнее время я часто размышляю о том, какую роль карты сыграли в моей жизни. Они многое мне дали, но многого и лишили. Что-то подсказывает мне, будто у меня не было выбора на этом пути, словно я исполняла некий долг. Долг чему? Я не знаю. И не слишком хочу узнать, поскольку поиски ответа на этот вопрос ведут меня за пределы моих сегодняшних представлений о реальности.
