Прежде чем идти дальше, стоит отметить, что для семейного досуга любые практики с завязанными глазами очень полезны. Принятие ванны, поедание вкусной пищи, массаж, танцы, просто прикосновения. Это замечательно выключает и в тоже время наполняет энергией. Мужчины рассказывали, что у них были удивительные переживания, сопоставимые с оргазмическими. Не из серии «ну, прям кончил», а проснувшаяся гиперчувствительность тела, которая приносит невероятное удовольствие. Человек вдруг начинает различать новые запахи! А раньше ему все некогда было.
В целом, помните, что инь максимально прост. Вдох, медленность, плавность, доверие и принятие.
* * *
А для закрепления материала – отличная притча, тоже, кстати, про ногу и веру в глобальный замысел Вселенной.
Жил-был один правитель. И был у него друг детства – сын визиря – со странной привычкой. Он при любом случае восклицал: «Это великолепно!»
– Мы намочили ноги, это великолепно, не надо будет мыть! Обезьяны съели весь запас бананов? Великолепно, у нас будет разгрузочный день!
Когда мальчики подросли, они стали изучать и захватывать близлежащие острова.
Однажды приплыли на очередной остров и высадились вдвоем на берег. Идут сквозь джунгли, прорубая себе дорогу мачете. Правитель взмахнул мачете и нечаянно отрубил себе часть пальца на ноге. Он начал громко кричать и плакать, а друг и говорит:
– Великолепно!
– Да что в этом великолепного?! Я лишился части пальца! Что тут может быть великолепного?! У меня кровь хлещет! И вообще, достал ты меня уже этим «великолепно»!
Видит, яма недалеко выкопана, взял, да и столкнул туда друга:
– Раз тебе все так великолепно, сиди в этой яме. Пусть звери и насекомые едят тебя!
И ушел.
Идет он один по джунглям, а навстречу ему местное племя людоедов. Схватили его и понесли к своему шаману. Связали, натерли травами и специями. Как вдруг шаман заметил, что у их обеда нет одного пальца ноги! Закричал шаман, затопал ногами, начал плеваться, ругать охотников. Дескать, добыча-то порченая! Для жертвоприношения богам не подходит! Развязали они нашего героя и в кусты выбросили.
Бежит правитель обратно к кораблю и думает:
– А ведь друг мой был прав, однако. Это и впрямь оказалось великолепно!
Спохватился, побежал к яме. Вытащил друга из ловушки, обнимает его и говорит:
– Ты прости меня, мой друг! Со мной тут такое приключилось! Но ты оказался прав: все, что случилось – великолепно! Как жаль мне, что я с тобой так поступил!
– О, не извиняйся, мой старый друг, – сказал визирь с улыбкой. – То, что ты сбросил меня в яму – воистину великолепно! Ведь все мои пальцы целы!
Вот это чистой воды иньское отношение к жизни. Я же не знаю, как устроена вся жизнь. Поэтому наверняка этот вариант лучший из тех, которые могли бы произойти.
В ИНЬСКОМ МИРЕ ЧЕЛОВЕК УВЕРЕН, ЧТО СИСТЕМА БОЛЬШЕГО РАЗМЕРА НИКОГДА НЕ ОТКРОЕТ ЕМУ СВОИ ТАЙНЫ ПОЛНОСТЬЮ, И НЕ СТРЕМИТСЯ ЕЕ КОНТРОЛИРОВАТЬ. ПОЭТОМУ ОН ТАК СЧАСТЛИВ!
У него есть выбор: воспринимать мир ужасным или прекрасным. Как Королев, конструируя луноход, написал на чертеже: «Считать лунный грунт твердым». Так вот, иньский мир – это выбор Дружественной Вселенной. И реакция визиря именно об этом. Я не знаю всего замысла, но верю в его красоту. Как у Макса Фрая: «У Вселенной есть три ответа на твои просьбы: 1) ДА… 2) Да, чуть позже… 3) У меня есть для тебя кое-что получше».
Еще один анекдот про инь, который подводит нас к более близкому знакомству с ян.
Мужик в клубе снимает барышню. Вспыхивает страсть, они едут к нему домой. С порога у них начинается бурный секс. Все случается, они без сил падают на кровать, и барышня говорит:
– Ты потрясающий! Хочу еще!
– Ну, у нас же это так сразу не работает… Но знаю я один способ, как ускорить этот процесс. Был у меня знакомый дед, шаман бурятский, и он научил меня вот такому методу: бери меня обеими руками за член и держи. Поставь будильник, я буду спать, а ты держи, не отпускай, и через десять минут разбудишь меня, и все у нас получится.
Он засыпает, она его держит. Будит через десять минут, секс, страсть, оргазм, барышня в восторге:
– Потрясающе, еще хочу!
– Ну, принцип ты знаешь. Давай, десять минут и погнали.
Проходит десять минут, она его будит, у них опять происходит бурный секс. И так всю ночь напролет.
Утром сидят они на кухне, пьют кофе, и она ему говорит:
– Слушай, ну, ты, конечно, невероятный мужик, я таких вообще никогда не встречала! И методика эта твоя очень интересная, никогда о ней раньше не слышала.
– Если честно, немного слукавил. Нет у меня никакого деда шамана. Весь секрет в том, чтобы просто десять минут поспать.
– Так, подожди, а зачем я тогда каждый раз по десять минут держала тебя за член?
– Да я же тебя первый раз вижу, мало ли, вдруг ты у меня что-нибудь сопрешь, пока я сплю!
Иньская сторона этого анекдота в том, что надо обязательно поспать, набраться сил, а янская – в защите границ.
Идем дальше?
Часть пятая
Ян
Что делает ян яном
Если инь – это вдох, то ян – выдох. Если инь стремится вобрать все в себя, то ян – выпустить. Инь живет здесь и сейчас, ян спешит в будущее. Он всегда за пределами своего тела.
Ян упругий, как натянутая тетива лука. Не зря у многих в отношении теории инь-ян работают тендерные стереотипы. Потому что ян действительно можно ассоциировать с эрегированным мужским половым органом. Таким, который прямо дымится.
Первое упражнение, с которого мы начинаем знакомство с ян: выдыхаем!
И понимаем, что ян конечен.
Он может выдохнуть ровно столько, сколько у него было в запасе. И если ты мало вдохнул, то и выдох будет небольшим.
Отсюда, очевидно, на уровне тела, на уровне дыхания: яну очень нужен инь! Чтобы тратить, нужно сначала накопить.
Ян всегда принимает решения быстро, молча и правильно. Это важнейшее его свойство. Если решение принято неверно, ян это понимает и сразу принимает новое.
Поскольку ян конечен, а янский мир очень опасен, ян может пострадать, повредиться, погибнуть. Поэтому здоровый ян заинтересован в том, чтобы жить долго и счастливо, ему свойственна осторожность.
Давайте вспомним наших прекрасных «ангелов-хранителей» и их «подопечных». Были такие «подопечные», которые носились по залу со страшной силой, а «ангелы» получали инфаркт, пытаясь их сдержать. Неадекватность подопечных была в том, что они не пытались самостоятельно приспособиться, а надеялись на «ангелов».
