Нравственные обеты пратимокши
Основная мотивация для принятия любого из восьми типов нравственных обетов пратимокши — это решимость освободиться от сансары. Пять типов обетов пратимокши предназначены для монахов и монахинь: (1–2) для полностью посвященных монахов (бхиккху, бхикшу) и полностью посвященных монахинь (бхиккхуни, бхикгиуни), (3) для монахинь, проходящих временное послушание (сиккхамана, шикшамана), и (4–5) — для монахов (саманера, шраманера) и монахинь (саманери, шраманерика) младшего посвящения (новициев). Три вида обетов предназначены для мирян: (6–7) для мирян-мужчин (упасака) и мирян-женщин (упасика) и (8) для тех, кто берет однодневные обеты (упаваса).
Миряне принимают пять обетов, на всю жизнь отказываясь от убийства, воровства, лишенного мудрости и доброты сексуального поведения, лжи и употребления одурманивающих веществ (алкоголя, наркотиков и неправильного употребления отпускаемых по рецепту лекарств). Когда мирянин принимает восемь однодневных обетов, он также отказывается от сексуальной активности; от того, чтобы сидеть на высоких или роскошных креслах или кроватях; от пения, танцев и исполнения музыки, использования парфюма, ношения украшений, использования косметики и принятия пищи в неположенное время (между полуднем и рассветом следующего утра).
У всех разные способности и возможности, и потому можно выбрать подходящий лично вам тип обетов пратимокши. Какие бы обеты вы ни выбрали, практикуйте их с правильной мотивацией. Желание сбежать от долгов или уклониться от заботы о детях или пожилых родителях — плохая причина для принятия монашеских обетов, равно как и желание обрести крышу над головой и бесплатную пищу.
Некоторые люди полагают, что поскольку монашеские обеты ограничиваются самообузданием на уровне проступков тела и речи, чистота винаи определяется лишь внешними проявлениями — чистыми поступками и словами. Тем не менее чтобы по-настоящему обуздать свое поведение на внешнем уровне, нам необходимо усмирить наш ум — ведь все действия тела и речи проистекают из наших умственных намерений.
Тем, кто избрал монашеский образ жизни, практика винаи помогает развить удовлетворенность. Поскольку мы сознательно ограничиваем себя, мы учимся довольствоваться тем, что у нас есть, тем самым освобождаясь от импульсивных желаний. Монах может принимать пищу только в определенное время и не может требовать для себя особой еды: он принимает все, что ему предлагают. Буддийские монахи не обязательно должны быть вегетарианцами, хотя китайские монахи (ни), которые принимают обеты бодхисаттв, вегетарианства придерживаются. У монахов и монахинь может быть лишь один «личный» комплект монашеского одеяния. Монахи (ни) не носят одежду из дорогой ткани, и у них мало предметов для личного пользования; все остальное должно считаться собственностью монашеской общины или имуществом, которым монах(иня) делится с другими монахами и монахинями. Такой подход ослабляет неудовлетворенность ума, который постоянно находится в поиске чего-то «большего и лучшего».
Монах (ини) ограничивают свои отношения с родственниками и друзьями, чтобы избежать эмоциональной зависимости и вовлеченности в дела, уводящие от практики Дхармы. Использование имени, данного во время монашеского посвящения, означает отказ от прежней личности в мире родственников и друзей и принятие монашеского образа жизни.
Практика винаи развивает памятование и самонаблюдающее осознавание. Если мы собираемся совершить конкретное действие, то учимся сразу же думать так: «Я монах (иня) и решил (а) не совершать подобных действий». За счет развития такого памятования и посредством проверки правильности нашего поведения в те часы, когда мы бодрствуем, наше памятование становится сильнее и проявляется даже в сновидениях.
Практика винаи также помогает развитию стойкости (кханти, кшанти). В «Пратимокша-сутре» сказано:
Стойкость — это первый и главный путь.
Будда провозгласил, что это высший путь для достижения нирваны.
Тот, кто оставил жизнь домохозяина, но вредит другим или наносит
им увечья,
Не может называться отрекшимся от мира.
Подношение пищи Сангхе. Малайзия
Чтобы монахи (ни) совершенствовали свои добродетели, Будда советовал им практиковать стойкость в четырех ситуациях:
1. Если другие на вас разгневаны, отвечайте не гневом, но стойкостью.
2. Если другие бьют вас, никогда не отвечайте тем же.
3. Если другие критикуют вас, не критикуйте их в ответ.
4. Если другие унижают и оскорбляют вас, не отвечайте тем же.
Это подлинные практики аскетизма, которые укрепят вашу стойкость, принесут гармонию в ваши взаимоотношения и в общество в целом и приведут к пробуждению.
Некоторые люди воспринимают обеты как не подлежащие обсуждению правила, предписанные абсолютным авторитетом; такое восприятие естественным образом вызывает у этих людей дискомфорт. Однако обеты пратимокши не таковы. Они представляют собой полезные виды тренировки, которые ведут к благим результатам. К примеру, если вы хотите быть здоровы, то добровольно приобретаете новые пищевые привычки и избегаете дел, которые могут причинить телу вред. Аналогичным образом, желая избавиться от неведения, гнева и привязанностей, мы добровольно отказываемся от действий, которые продиктованы этими омрачениями, и избегаем вызывающих их объектов. Поэтому нельзя сказать, что обеты навязаны нам неким внешним авторитетом. Это упражнения, которые мы добровольно выполняем, чтобы достигнуть своих духовных целей.
В первые двенадцать лет существования Сангхи никаких обетов у нее не было; но когда некоторые монахи и монахини совершали проступки, об этом рассказывали Будде, и он устанавливал запрещающий это действие обет. Позже, в других обстоятельствах, Будда делал исключения из правил или давал другие указания. В силу этого обеты не следует считать абсолютными правилами.
Некоторые обеты относятся к этикету. Поскольку в разных культурах правила этикета разные, нам стоит согласовывать свое поведение с тем, что приемлемо в конкретном месте.
Нравственные обеты пратимокши объединяют практикующих всех трех колесниц. Те, кто занимаются практиками бодхисаттв или тантры, не могут игнорировать предписания своих обетов пратимокши или принижать их значение. На самом деле, в нравственных правилах бодхисаттв и тантры на небрежное отношение к обетам пратимокши наложен явный запрет; их нарушение считается серьезным падением. Мы должны делать все возможное, чтобы соблюдать все свои обеты.
Зачем нужен целибат?
Поскольку современное общество превозносит сексуальное удовольствие, некоторые люди интересуются, зачем монахи (ни) принимают обет безбрачия. Это связано с нашими духовными целями.
