Самые глубокие причины общественных переворотов кроются в фундаментальных противоречиях общества, внешним проявлением обострения которых, а также средством их разрешения они и становятся. Самая важная социальная функция общественной революции заключается в том, что посредством революционной жестокости в форме борьбы народных масс она дает разрешение противоречиям, накопленным за долгое время мира и покоя, тем самым способствуя развитию общества. Именно это имел в виду Маркс, говоря «революции – локомотивы истории» (1956. Т. 7. С. 86).
Все представители реакционного класса пренебрежительно отзывались об общественной революции. Период замедленного развития старого строя они считали нормальным общественным порядком, а общественную революцию – отклонением, подрывающим развитие производительных сил. Конечно, это было ошибочным мнением.
Бесспорно, общественная революция включает в себя разрушение. Она уничтожает старые производственные отношения, надстройку, ветхие, устаревшие представления, одним словом, губит старый общественный порядок. В революционной войне производительные силы также могут подвергнуться разрушению разной степени. Однако сущность революции заключается не только в разрушении, но и в созидании. Она устанавливает и укрепляет новые производственные отношения и надстройку, создает благоприятные экономические и политические условия для стремительного развития производительных сил. Революция является мощным толчком к общественному и политическому развитию. Благодаря ей один народ за пять лет бурных потрясений может пройти путь, который в обычных условиях не прошел бы и за сто. Исключить общественную революцию из исторического развития классового общества означает не что иное, как превратить живой организм общества в мертвую мумию, тем самым сделав господство какого-либо класса вечным. Преобразования и потрясения самой истории неоднократно разрушали эти фантазии. Великой заслугой Маркса является то, что с высоты исторического понимания он помог пролетариату осознать этот закон и усилить свое революционное сознание.
Обобщив исторический революционный опыт в период с 1789 г. до 1848 г., Маркс выделил два типа буржуазных революций. Несмотря на то, что из-за разного уровня экономического и политического развития французская и немецкая революции 1848 г. имеют свои специфические особенности, они обе принадлежат к типу, отличному от буржуазных революций раннего периода.
В Великой французской революции 1789 г. буржуазия была прогрессивным классом, который действительно руководил революцией. В то время власть захватывали все более и более революционные фракции. После конституционалистов к власти пришли жирондисты, а за ними – якобинцы. Эти партии были одна другой радикальнее. «Как только данная партия продвинула революцию настолько далеко, что уже не в состоянии ни следовать за ней, ни тем более возглавлять ее, – эту партию отстраняет и отправляет на гильотину стоящий за ней более смелый союзник. Революция движется, таким образом, по восходящей линии» (1957. Т. 8. С. 141).
Революции 1848 г. были иными. Не только слабая немецкая буржуазия предала своих союзников после Мартовской революции. Даже относительно стойкая французская буржуазия, победив в Февральской революции, точно так же развернулась и раздавила пролетариат. Во Франции некоторые все более и более умеренные и даже реакционные группировки захватывали власть. Под лозунгами защиты собственности, семьи, веры и порядка они постоянно оттесняли более радикальные фракции. «Революция движется, таким образом, по нисходящей линии. Она оказывается втянутой в это попятное движение еще прежде, чем была убрана последняя февральская баррикада и установлена первая революционная власть» (1957. Т. 8. С. 141–142).
В длительный период борьбы, когда буржуазия захватывала и укрепляла политическую власть, развитие буржуазной революции по двум противоположным направлениям – подъем и падение – не было случайным. Это определялось тем, что капиталистический способ производства постепенно занимал доминирующее положение, а также тем, какие в результате этого складывались классовые отношения и как изменялось соотношение классовых сил. Буржуазия ощутила страх от стоящего перед ней, одетого в лохмотья, исполненного вражды, упорного и сильного пролетариата. Она не могла продвигать революцию вперед. Мелкобуржуазные демократы также не могли самостоятельно совершить революцию. Однако Маркс в революции 1848 г. увидел другую возможность: пролетариат сможет довести до конца народную революцию и превратит ее в социалистическую. В этом заключается его идея о непрерывной революции. Ее Маркс изложил в работах «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» и «Обращении центрального комитета к союзу коммунистов». Хотя в условиях того времени Маркс не смог осуществить идею о непрерывной революции, у него были весьма глубокие взгляды на диалектическую связь между буржуазно-демократической и социалистической революциями, стратегию пролетариата в них. Эти идеи продолжали, применяли и развивали В. И. Ленин и Мао Цзэдун, руководившие революциями в России и Китае.
Историко-материалистическое исследование проблемы государства
Проблема государства относится к области политики, однако вопрос о том, каким образом исследовать и познавать сущность государства, находится в ведении истории. Эта проблема является осью политической борьбы. Маркс придавал ей большое значение, так как она стала для него одной из отправных точек в создании исторического материализма. Только освободившись от влияния идеалистического подхода Гегеля к пониманию государства и произведя его критику, немецкий мыслитель смог начать движение к историческому материализму.
Еще в период работы в «Рейнской газете» Маркс в статье «Оправдание мозельского корреспондента» выразил свой протест против того, чтобы объяснять государство через личную волю имеющих власть людей. Он подчеркивал, что нужно исследовать объективный характер различных связей, определяющих сущность общества. В работе «К критике гегелевской философии права» Маркс критиковал гегелевскую теорию государства и отмечал, что его основные принципы определяет гражданское общество. Тем самым он заложил первый камень в фундамент исторического материализма. В «Немецкой идеологии» он достиг полного историко-материалистического понимания сущности государства. Он не только показал, что государство, выраженное в форме универсальных интересов, является поддельной республикой, но и обобщил настоящий характер эволюции государственного строя, применив подход классовой борьбы. Маркс подчеркивал, что вся борьба внутри государства, например, борьба между демократией, аристократией, монархией, в конце концов оказывается противостоянием между всеми классами. Этим выводам, включая обобщение прежнего исторического опыта, в частности, французского, не доставало актуальных исследований и доказательств. Опыт европейских революций 1848 г. восполнил этот серьезный пробел. В частности, обобщенное из этого описание о разрушении буржуазного государственного аппарата и исторической миссии пролетарской власти выдвинуло марксистскую теорию государства и права на новый уровень.
Политический строй – это сердцевина надстройки, установленной на определенной социально-экономической основе. Она включает в себя и классовую принадлежность политической власти, и форму, в которой господствующий класс ее осуществляет. Через обобщение опыта революции 1848 г. Маркс дал глубокое описание обратной стороны вопроса, то есть постепенного изменения формы буржуазной политической системы. Исходя из классовой борьбы и соотношения классовых сил, Маркс исследовал буржуазный государственный строй, строго придерживаясь принципов исторического материализма.
