Самым большим достижением «Предисловия» было его целостное представление. Это целостное представление относилось не только к социальным явлениям, но и к закономерностям. Оно описывало закономерности общественного развития не изолированно или дифференцированно, а исходя из комплекса их взаимодействия. Также «Предисловие» раскрыло особое содержание и значение каждой из этих закономерностей, показало их взаимосвязи и посреднические роли. Ни одна из них не могла возыметь действие в отрыве от остальных. Маркс заострил внимание на том, как изменение одного из внутренних факторов приводит к изменению других, тем самым вызывая эволюцию общественной формации. Это непрерывный ряд соединенных звеньев. Чтобы прочно уловить некоторую закономерность, мы можем мысленно разбить эту целостность, акцентируя внимание на одной из сторон, однако в реальной жизни общества они неотделимо переплетаются воедино. Поэтому Маркс рассматривал человеческое общество как чрезвычайно сложный и наполненный противоречиями исторический процесс, осуществляющийся через комплексную работу разного рода закономерностей.
Однако философ не останавливается на расплывчатом обсуждении абстрактных взаимодействий и взаимосвязей. В «Предисловии» он крепко придерживается определяющих звеньев среди разнообразных факторов взаимного сдерживания и, подступаясь к ним, разворачивает исследование их тесной взаимосвязи. Маркс выделил производственные отношения как социальную структуру, обнаружил воспроизводимую и рутинную природу социальных явлений и, что особенно важно, свел производственные отношения к вершине производительных сил, нашел самые важные решающие факторы исторического развития. Выхватив суть производительных сил, он как следует взялся за решающие звенья в социально-историческом развитии. Только проанализировав их состояние в некий период времени, он смог бы найти некоторые основы, на которые опирается существование и трансформация производственных отношений; только наличие производительных сил обеспечивает объективные критерии того, является ли дифференциация производственных отношений соответствующей. В отрыве от производительных сил и противоречий производственных отношений невозможно осмыслить, каким образом происходит конфликт экономической основы с надстройкой, а значит, невозможно понять и самый глубинный источник социальной революции.
Одним словом, только крепко ухватившись за производительные силы и сведя к их вершине производственных отношений, можно получить достоверные основания для рассмотрения развития социально-экономических формаций как процесса естественной истории. Диалектическая теория социального развития создана Маркса на базе материализма. Если убрать из нее основной принцип окончательного принятия решающей роли производительных сил, пройдя путем мультифакторной теории, столь похожей на диалектику, можно снова провалиться в идеализм.
«Предисловие» сыграло огромную роль в развитии исторического материализма, однако и оно несло в себе специфические черты своего времени, а значит, и стадиальные особенности проведенного Марксом исследования исторического материализма. «Предисловие» сосредотачивает внимание на производительных силах и направляет исследование по следующей цепочке: «производительные силы —> производственные отношения —> надстройка —► социальная революция —> смена общественной формации», однако совсем не реализует встречное наблюдение. Маркс никогда не отрицал эту роль надстройки и производственных отношений, которую они играют относительно производительных сил, однако центр тяжести в то время прилагался не сюда. Это было требование времени, а не изъян самой теории.
Общественно-экономические формации и человек
В истории развития исторического материализма основоположники марксизма наравне с капиталистическим обществом проанализировали другую основную общественную формацию – примитивное клановое общество. Характерными произведениями по нему явились знаменитые сочинения Энгельса, основанные на трудах Моргана, и заметки Маркса «О происхождении семьи, частной собственности и государства». Капиталистическое общество было полностью рассмотрено в «Капитале» Маркса. Обе формации тесно переплетаются между собой. Если заметки «О происхождении» направлены на то, чтобы раскрыть, каким образом появились частная собственность, классовая система и государство, то «Капитал» через глубокий анализ капиталистического общества демонстрирует неизбежность их гибели. Маркс приступил к его исследованию, принимая его как последнюю социальную формацию антагонистического общества.
Объектом исследования в «Капитале» выступает не абстрактный человек, а общественно-экономическая формация. В предисловии к первому изданию «Капитала» Маркс пишет: «Предметом моего исследования в настоящей работе является капиталистический способ производства и соответствующие ему отношения производства и обмена» (1960. Т. 23. С. 100–101). Через анализ капиталистического производства, процесса оборота и производства в целом Маркс благодаря логическому методу снова обнаруживает тенденции его рождения, развития и гибели в качестве хода естественной истории. Однако из этого нельзя сделать такой вывод и сказать, что «Капитал» отбрасывает деятельность человека-индивидуума за рамки экономических законов. Маркс говорил: «Человек сам по себе есть основа его собственного материального производства, а также основа разных прочих осуществляемых им производств»
[138]. Если не будет человека, то не будет материального обмена между человеком и природой, значит, человеческое общество окажется несуществующим, и о законах общественного развития не будет и речи. Естественно, анализируя капиталистическую общественную формацию, Маркс не отрывался от субъекта, от человеческой деятельности материального производства, однако в своем исследовании он делал упор не на осознанные отношения людей в процессе производства, их индивидуальные желания и стремления, а на объективные связи, сформировавшиеся в нем независимо от человеческой воли, на их развитие в соответствии с собственными закономерностями. Вне зависимости от того, анализ ли это превращения товара в деньги и затем в капитал, или пути от простого товарного производства к капиталистическому, или перехода от простой кооперации к мануфактуре, а затем к капиталистическому заводскому производству, а также анализ рождения абсолютной и относительной прибавочных стоимостей, распределения и форм обращения второй, Маркс ни разу не обратился к абстрактной сущности человека и, опираясь строго на развитие производительных сил и взаимно соответствующие им производственные отношения, описывал объективную динамику. Маркс раскрыл отношения людей через отношения материи с материей. Поэтому в «Капитале» анализ человека всегда настойчиво выступает из общества, помещая индивида в определенную общественно-экономическую формацию, исследуя его как исполнителя определенных производственных отношений. Анализ человека с точки зрения социума, а не в отрыве от него, являлся основным принципом исторической теории Маркса.
В рукописи 1857–1858 г., явившейся первым наброском «Капитала», Маркс проводит анализ проблемы развития человека под влиянием трех видов общественно-экономических формаций. Маркс утверждал: «Отношения личной зависимости (вначале совершенно первобытные) – таковы те первые формы общества, при которых производительность людей развивается лишь в незначительном объеме и в изолированных пунктах. Личная независимость, основанная на вещной зависимости, – такова вторая крупная форма, при которой впервые образуется система всеобщего общественного обмена веществ, универсальных отношений, всесторонних потребностей и универсальных потенций. Свободная индивидуальность, основанная на универсальном развитии индивидов и на превращении их коллективной, общественной производительности в их общественное достояние, – такова третья ступень. Вторая ступень создает условия для третьей. Поэтому патриархальный, как и античный строй (а также феодальный) приходят в упадок по мере развития торговли, роскоши, денег, меновой стоимости, в то время как современный общественный строй вырастает и развивается одновременно с ростом этих последних» (1968. Т. 46. Ч. 1. С. 100–101). Здесь нетрудно понять, что Маркс твердо придерживается основных положений исторического материализма, по которым производительные силы определяют производственные отношения, а производственные отношения вообще и скомпонованные социальные формы определяют положение индивидуума.
