Что касается народа, причина того, что его энтузиазм был обратно пропорционален ходу буржуазной революции, заключалась в принципах этой революции, которые совершенно не представляли реальных интересов народа, были чужими ему. Поэтому его энтузиазм был лишь временным и показным.
Таким образом, без учета материальных интересов нельзя решить, была ли какая-либо революция успешной или нет. Для буржуазии Великая французская революция была успешной, она достигла реальных результатов, материальные и политические требования буржуазии, в конце концов, были удовлетворены. Но для трудящегося народа, для не-буржуазии, революция такой не была, потому что реальные условия их освобождения отличались от условий освобождения буржуазии. Поэтому причина, по которой Великая французская революция не была успешной, заключалась вовсе не в том, что она вызвала внимание и энтузиазм народа, как считали последователи Бауэра. Причиной неудачи стало то, что революция захватывала не все население, а представляла лишь особые, ограниченные народные массы, и поэтому энтузиазм широких народных масс был временным и показным. В связи с этим Маркс сделал важный вывод, который повысил степень понимания закономерностей в познании основной исторической деятельности: «Вместе с основательностью исторического действия будет, следовательно, расти и объем массы, делом которой оно является» (1955. Т. 2. С. 90).
Восприятие последователями Бауэра народа как пассивного, духовно пустого материального фактора, а духа, критики – как активного, было не чем иным, как карикатурным завершением гегелевского понимания истории. Оно, в свою очередь, являлось не более чем проявлением спекуляций христианской схоластики в отношении антагонизма духа и материи, бога и мира. В противостоянии с таким подходом Маркс использовал не теорию об отчуждении и возврате сущности человека, а исторический материализм, согласно которому материальное производство является первопричиной истории, а народные массы – ее создателями. В этом заключается важное различие между «Святым семейством» и «Рукописями». С этого времени Маркс, углубившись внутрь вопроса о первопричине истории, через раскрытие закономерностей способов производства вещественных ценностей, ступил на этап создания материалистического понимания истории.
Глава десятая
Теоретическая подготовка к переходу от «отчуждения труда» к полному утверждению исторического материализма
Хотя в «Святом семействе» влияние Фейербаха стало заметно меньше, оно все еще чувствовалось в нем, а само отчуждение хоть и не было ведущим методом, но по-прежнему оставалось критерием оценки капиталистических отношений. Однако в «Немецкой идеологии» Маркс перешел от восхваления Фейербаха к его критике и тем самым полностью завершил материалистический подход к пониманию истории. Это произошло менее чем за год. Такую быстроту очень трудно понять, но она не была случайной. Мышлению Маркса изначально были присущи стремительные перемены. В то время он как раз находился в процессе напряженных поисков. После переезда из Парижа в Брюссель он продолжил, с одной стороны, всесторонние исследования политической экономии, а с другой – изучение философии и выявил основной недостаток учения Фейербаха. Написанные весной 1845 г. труды «О книге Фридриха Листа “Национальная система политической экономии”» и «Тезисы о Фейербахе» дают нам ключ к пониманию этих изменений в экономическом и философском отношениях.
Первое приближение к диалектическим закономерностям производительных сил и производственных отношений
Экономические исследования Маркса играют важную роль в зарождении исторического материализма. Можно сказать, что начатые им в начале 1844 г. в Париже исследования освободили его от спекулятивных традиций немецкой классической философии и через переход от отчуждения к отчуждению труда помогли ему увидеть определяющую роль трудовой деятельности в формировании истории человечества и путь, ведущий к историческому материализму. Продолжение экономических исследований после приезда в Брюссель в начале 1845 г. дало Марксу теоретическую подготовку к совершению этого превращения. Можно с уверенностью утверждать, что этот переход от отчуждения к отчуждению труда и начало движения к историческому материализму неотделимы от исследований Маркса в политической экономии, цель которых заключалась в поиске научного обоснования коммунистической доктрины.
В феврале 1845 г. из-за преследований со стороны французского правительства Маркс переселился в Брюссель. Здесь он продолжил начатые в Париже исследования по политической экономии и прочел множество соответствующих научных трудов. Вместе с Энгельсом он также специально ездил в Лондон и Манчестер для изучения литературных источников. Мы лишь заострим внимание на комментариях Маркса к первому изданию книги Ф. Листа «Национальная система политической экономии» и увидим, каким образом он стал приближаться к пониманию закономерностей производительных сил и производственных отношений.
Фридрих Лист был мещанским буржуазным экономистом. Он предложил ввести систему покровительственных таможенных пошлин и ограничить свободную торговлю, чтобы приспособить немецкую буржуазию к развитию промышленности, защитить внутренний государственный рынок и не допустить конкуренции с Англией. В первом томе своей «Национальной системы политической экономии» он специально описывает международную торговую политику и немецкую систему торговых пошлин. Он заостряет внимание на необходимости покровительственных пошлин в Германии, а также гордится тем, что проводит исследование ошибок и их причин в теориях международной торговли и торговой политики, распространенных в политической экономии. Лист всеми возможными способами делал вид, что он не представляет стремлений немецкой буржуазии к богатству, монополизации рынка и развитию немецкой промышленности до уровня Англии, а делает все это ради так называемых государственных интересов. «Он не решается говорить о скверных меновых стоимостях, о которых он воздыхает, и говорит о производительных силах; он не решается говорить о конкуренции и говорит о некоей национальной конфедерации национальных производительных сил; он не решается говорить о своих частных интересах и говорит о национальных интересах» (1974. Т. 42. С. 229).
По стечению обстоятельств и Маркс, и Энгельс планировали опубликовать критику идей Листа. В ноябре 1844 г. в письме к Марксу Энгельс упомянул, что напишет «несколько брошюр, в частности против Листа» (1962. Т. 27. С. 11). Ее замысел совпадал с целью работы «Положение рабочего класса в Англии», которую в это время как раз писал Маркс. В ней он непосредственно обвинял английскую буржуазию, подразумевая немецкую, и доказывал, что они одинаковы. Их разница заключалась лишь в том, что немецкая буржуазия была не так смела, основательна и искусна в эксплуатации. В этой брошюре Маркс вскрывал только суть немецкой системы покровительственных пошлин.
Маркс и Энгельс разделили критику взглядов Листа между собой. Энгельс должен был дать анализ только фактической стороны, показать реальный вывод из его экономической системы. Это стало содержанием его выступления 15 февраля 1845 г. в Эльберфельде. В своей речи он детально рассмотрел возможные последствия применения системы покровительственных пошлин. Ее неизбежным результатом должно было стать обнищание пролетариата и, следовательно, революция. Энгельс говорил: «Таким образом, подробное рассмотрение полностью подтверждает то, что я изложил вначале в общих чертах, исходя вообще из конкуренции, а именно: что неизбежным следствием существующих у нас социальных отношений, при всех условиях и во всех случаях, будет социальная революция. С той же уверенностью, с какой мы из известных математических аксиом можем вывести новое положение, с той же самой уверенностью можем мы из существующих экономических отношений и из принципов политической экономии сделать заключение о грядущей социальной революции» (1955. Т. 2. С. 552).
