Особенного внимания заслуживает то, что Маркс рассматривал немецкий, или «истинный» социализм, как «досуже [е] мудрствований об осуществлении человеческой сущности» (1955. Т. 4. С. 457). Он критиковал сторонников этого течения за подход к пониманию истории, в котором в качестве критерия была человеческая сущность, за то, что денежные отношения они рассматривали как «отчуждение человеческой сущности», что буржуазное государство считалось у них за «упразднение господства Абстрактно-Всеобщего», за их заявления о том, что они отстаивали «вместо интересов пролетариата – интересы человеческой сущности, интересы человека вообще» (1955. Т. 4. С. 452) и т. д. Тем самым уже после «Немецкой идеологии» Маркс ясно выразил свою точку зрения в отношении социализма, в котором критерием служила человеческая сущность, а история оценивалась с помощью ее отчуждения и возврата.
Ключ к истории классового общества
Энгельс называл классовую борьбу великим законом истории и полагал, что по отношению к истории классового общества она имеет такое же значение, как и закон сохранения энергии для природы физических явлений. Он рассматривал ее как ключ к пониманию всей истории классового строя. Выдающийся вклад «Манифеста Коммунистической партии» (далее – «Манифест») в исторический материализм состоит в том, что через обобщение истории, в частности, истории капиталистического общества, в нем раскрывались эти исторические закономерности. В «Манифесте» историческая наука достигла такой большой высоты, какой только можно было достичь в 1848 г.
Развитие классовой борьбы началось не с Маркса. Еще раньше он отметил экономический анализ, сделанный Английской классической экономической школой, признал, что историки периода Французской реставрации увидели классовую борьбу и осмысливали французскую историю на ее основании. Огюстена Тьерри Маркс называл «отцом классовой борьбы среди составителей истории Франции» (1962. Т. 22. С. 48). Однако их нельзя сравнивать с Марксом. Только он исследовал классы и классовую борьбу, исходя из способов производства и обмена каждого исторического периода, а также возникающей на основе этого общественной структуры. Он положил теорию классовой борьбы в основу научного понимания истории и методологию. Для этого, конечно, потребовалось много времени. Процесс становления начался с защиты нищих крестьян в «Рейнской газете» и описания исторической миссии пролетариата в «Немецко-французских ежегодниках», прошел через «Рукописи», «Святое семейство» и «Немецкую идеологию» и завершился в «Манифесте». Хотя в «Манифесте» отдельные рассуждения были неполными, в этом произведении классовая борьба анализировалась с двух сторон – истории и действительности. «Манифест» рисовал и величественную картину истории классовой борьбы, и тонко описывал особенности классового противостояния в капиталистическом обществе, указывая ключ к разгадке истории и действительности, которые людям так трудно познавать.
Всесторонне исследовав классовую борьбу с точки зрения исторического развития, Маркс отметил: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов» (1955. Т. 4. С. 424). Впоследствии они с Энгельсом уточнили это заключение. В конце 1847 г., когда «Манифест» еще не был закончен, люди практически ничего не знали о доисторическом обществе и его устройстве. Затем прусский барон А. Гакстхаузен открыл форму русского общинного землевладения, а Георг Людвиг фон Маурер доказал, что такая форма собственности является социальной основой, давшей начало историческому развитию всех германцев. Также люди постепенно обнаружили, что сельская община с общинным землевладением была первоначальной формой общества повсюду от Индии до Ирландии. В частности, выдающийся американский ученый Льюис Морган выявил настоящую сущность нации и ее связь с племенем, раскрыл типичную форму внутренней структуры первобытно-коммунистического общества, и показал, что оно начало разделяться на различные обособленные и, в итоге, противоположные друг другу классы только по мере распада первобытно-коммунистического общества.
Указанная выше ошибка в рассуждении, приведенном в «Манифесте», нисколько не повлияла на анализ классовой борьбы Маркса. Факты свидетельствуют о том, что Маркс добился крупных результатов в изучении истории классовой борьбы.
1. Маркс указал на то, что «свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов» (1955. Т. 4. С. 424). Здесь
Маркс очень коротко, но ясно выразил связь между классовой и социальной структурами – у каждого вида общественной формации имеется свой характерный основной класс. Немецкий мыслитель раскрыл подлинную сущность классовых отношений, которая заключается в антагонизме угнетателя и угнетаемого. Он также открыл силу, которая революционно преобразовывает целое общество – классовую борьбу, и ее закон, который заключается в том, что обострение противоречий проходит процесс от скрытой до открытой борьбы и т. д.
2. Маркс дифференцировал классы и сословия и раскрыл иерархические характеристики классового деления. Он писал: «В предшествующие исторические эпохи мы находим почти повсюду полное расчленение общества на различные сословия, – целую лестницу различных общественных положений» (1955. Т. 4. С. 425). Например, в древнем рабовладельческом обществе была знать, рыцари, простолюдины, рабы; в средневековом феодальном – феодалы, вассалы, мастера, подмастерья, крестьяне. Класс не равен сословию, он определяется разным экономическим положением, которое занимают люди в обществе, а сословия – это объединения, которые по закону обладали разными правами и положением. В рабовладельческом и феодальном обществах внутри практически каждого класса существовали отдельные специфические сословия. Строгая иерархия превращала целое общество в лестничную структуру сословий, прикрывающую классовую структуру. Разделив классы и сословия и описав отношения между ними, Маркс помог людям увидеть в делении на сословия – класс, а в делении на классы – сословия. У людей появилась ясная, детальная классовая картина сложных отношений подчинения в рабовладельческом и феодальном обществе.
3. Маркс раскрыл общие характерные черты идеологии классовых обществ. Согласно его объяснению, история всего общества, вплоть до сегодняшнего дня, осуществляется в классовом антагонизме, а каждое поколение имеет собственные особенные классовые отношения. В этом заключается их отличие. «Но какие бы формы они ни принимали, эксплуатация одной части общества другою является фактом, общим всем минувшим столетиям.
Неудивительно поэтому, что общественное сознание всех веков, несмотря на все разнообразие и все различия, движется в определенных общих формах, в формах сознания, которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов» (1955. Т. 4. С. 446). Маркс дал нам руководство и ключ к пониманию того, как с помощью классового подхода исследовать историю развития идеологии, ответил на вопрос, почему некоторые формы общественных идеологий, а также религиозные идеи и представления о частной собственности превращаются в «традиции», имеющие глубокие корни. По сути, они являются не общностью, происходящей из человеческой природы, а исторической средой, объединяющей общество на протяжении нескольких тысяч лет. Благодаря частной собственности и классовому угнетению.
