В 1950-е – начале 1980-х гг. в различных регионах СССР предпринимались попытки вести пропаганду либертарно-социалистических идей, создавались подпольные кружки. Их участниками были прежде всего представители интеллигентной молодежи, студенты. В меньшей степени среди молодых анархистов и «новых левых» встречались молодые рабочие. В 1970-е – 1980-е гг. многие из молодых либертарных левых были связаны с контркультурной средой. По крайней мере, во многих случаях из перечисленных анархистские идеи были восприняты молодыми бунтарями через культуру хиппи и идеи молодежного бунта 1968 года. География деятельности таких кружков также оказывается весьма разнородной: Днепропетровск, Запорожье, Иркутск, Куйбышев, Ленинград и Москва. Наибольшее число либертарно-социалистических кружков появилось в Ленинграде. После перехода к открытой пропаганде своих идей и по мере расширения круга сторонников эти группы попадали в поле зрения КГБ и довольно быстро ликвидировались. Большинство участников перечисленных кружков после их разгрома либо отошли от какой-либо политической активности, либо изменили свою позицию, став правозащитниками, либералами или националистами. В то же время некоторые из них, как в случае с М. Гончарком, И. Подшиваловым, украинскими анархистами, впоследствии приняли активное участие в деятельности возродившегося в СССР анархистского движения.
Глава 12
«Все – с нуля» (вторая половина 1980-х – 2010-е гг.)
«Цикл закончен – пора по местам!
Победителям выдан похвальный лист.
Но при любом Госстрое я – партизан,
При любом режиме я – анархист.
Е. Летов. «Новый 37-й»
Изучая историю какого-либо политического движения, неизбежно задаешься вопросом: какова судьба его идей в наше время? Сразу оговоримся, что в задачу данного исследования не входит изучение истории современного анархистского движения. Поэтому мы ограничимся лишь кратким обзором того периода его истории, который укладывается в хронологические рамки нашего исследования.
Почему автор так поступает? Неужели у него нет желания порадовать читателя своей книги рассказом о современных поклонниках «Анархии, матери порядка»? Ну что ж, отвечу честно на этот вопрос. Во-первых анархистское движение в России конца XX – начала XXI вв. является не столько предметом исторической науки, сколько актуально-политическим явлением. История современного российского анархизма не завершена, она разворачивается на наших глазах. В этой ситуации взгляд авторов – это, чаще всего, взгляд бойцов сражающихся армий, так или иначе отражающих свою позицию в публицистике, мемуарах, а также в научных трудах, имеющих ярко выраженные публицистические и мемуарные оттенки. И это не зависит от того, является автор сторонником или противников идей безвластия. Даже если он подает свою позицию как сугубо нейтральную, если такая вообще возможна. Но политическая злободневность отойдет в прошлое, и эта война, как и войны предыдущих эпох, будет окончена. Тогда анархистское движение современной России станет объектом полноценного комплексного исследования. Пока же более или менее удачные публикации исследователей этой темы являются лишь его предвестием.
Во-вторых, анархистское движение современной России возникло, как самостоятельное явление, вне прямой преемственности с российским анархизмом XX-го века, которому посвящена эта книга. Оно развивалось в совершенно ином историческом контексте, имеет совершенно иной социальный состав, иные социокультурные составляющие. С этой точки зрения заслуживает внимания мнение одного из известных активистов анархистского движения в конце 1980-х гг., П.В. Рябова: «Когда началось воссоздание анархистского движения, полностью все традиции были прерваны, полностью… Все было забетонировано, было 5–6 анархистов – стариков и старух, доживших фактически из столетней давности, из начала XX века. Разрыв был полный. Все – с нуля».
Вторая половина 1980-х – начало 1990-х гг. становится временем возрождения анархистского движения в СССР. Постепенное расширение политических свобод в эпоху «Перестройки», инициированной руководством КПСС и лично М.С. Горбачевым, дало шанс на возрождение анархистского движения в нашей стране. Постепенно в рамках оппозиционного, «неформального» движения появляются организации анархистов.
По инициативе участников небольшого кружка «социалистов-федералистов», созданного А.К. Исаевым и А.В. Шубиным среди студентов МПГИ им. В.И. Ленина в 1986–1987 гг., в мае 1987 г. был основан дискуссионный клуб «Община», объединявший 25–50 чел. Шубин указывает, что, помимо Бакунина, идеи которого были восприняты весьма «критически и выборочно», в то время он и Исаев также находились под влиянием идей рыночного социализма в вариантах, сформулированных Я. Корнаи, Э. Карделем и О. Шиком. Взгляды М.А. Бакунина, проинтерпретированные в соответствии с этой политической традицией, получили у «общинников» прочтение в духе П.-Ж. Прудона. В «Общину» входили люди с разнородными политическими взглядами при преобладающем влиянии сторонников антиавторитарного социализма. Как отметил сам Шубин, идеология «Общины» «была ближе народничеству и прудонизму», тогда как «анархо-синдикализм XX века сочетался с анархо-коммунизмом, который был чужд общинникам».
По его признанию, лишь с осени 1988 г. многие члены клуба стали открыто говорить о своем анархизме. При этом «в „Общине“ последовательным стопроцентным анархистом никто не был», они «считали, что их взгляды шире собственно анархических», подразумевая, что рассматривают переход к безгосударственному социалистическому обществу как длительный процесс, первой стадией которого является преобразование государства в духе демократии и самоуправленческого социализма. В то же время в других регионах будущие анархисты часто входили в состав более широких клубов, объединявших демократических социалистов. Так, например, действовали И. Подшивалов в Иркутске, А. Рудомаха и А. Серебряков в Краснодаре. В то же время в ряде городов появляются организации, открыто провозглашающие свой анархизм. Так, в Ленинграде в сентябре 1988 г. возникла Анархо-синдикалистская свободная ассоциация (АССА). Избегая упоминаний о социализме, АССА в экономической области выдвигала лозунг возвращения к рыночной экономике и частной собственности, подразумевая, прежде всего, индивидуальную и коллективную собственность, основанную на труде.
Постепенная идейная эволюция, как и влияние реформистских анархо-синдикалистов из Швеции, сделали свое дело. 22 января 1989 г. на конференции Союза независимых социалистов – организации, в состав которой входила и «Община», большинство делегатов поддержали решение о его переименовании в Конфедерацию анархо-синдикалистов (КАС). Уже 1 мая 1989 г. в Москве прошел I съезд КАС, положивший начало истории самой многочисленной организации анархистов и либертарных социалистов в СССР эпохи «Перестройки». Принятые на съезде программные документы утверждали необходимость «переходного периода» на пути к анархии, связывая его с переустройством общества на основе принципов рыночного социализма, федерализма, самоуправления и делегирования. По оценкам Шубина, на начало 1990 г. в КАС состояли около 800 чел.
