Сокращение территории (602–717)
События
Одной из самых часто упоминаемых работ, посвященных этому периоду, была и остается книга Дж. Ф. Халдона «Византия в VII в.: Трансформация культуры (John F. Haldon’s. Byzantium in the seventh century: the transformation of a culture. Cambridge: CUP, second edition, 1997). В качестве авторитетных исследований о расцвете ислама следует упомянуть «Ранние исламские завоевания» Фреда Доннера (Fred M. Donner. The Early Islamic Conquests. Princeton: Princeton University Press, 1981), а также написанную Хью Кеннеди книгу «Великие арабские завоевания: Как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем» (Hugh Kennedy. The Great Arab Conquests. How the Spread of Islam Changed the World We Live in. London: Weidenfeld & Nicolson, 2007). Помимо них, можно также обратиться к работе Уолтера Э. Кеги «Византия и ранние исламские завоевания» (Walter E. Kaegi. Byzantium and the early Islamic Conquests. Cambridge: CUP, 1992) и к изданной чуть позднее книге Джеймса Ховарда Джонсона «Свидетели мирового кризиса: Историки и истории Ближнего Востока в VII в. (James Howard Johnson. Witnesses to a World Crisis: Historians and Histories of the Middle East in the Seventh Century. Oxford: OUP, 2010), а также к работе «Встреча восточного христианства с ранним исламом (The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam. E. Grypeou, M. Swanson, D. Thomas (eds.). Leiden: Brill, 2006). Недавней работой, в которой рассказывается о борьбе с помощью монетной пропаганды, является «Византия и ислам: Переходный век» (Byzantium and Islam: Age of Transition. (Helen C. Evans (ed.). New York: Metropolitan Museum of Art, 2012). О другом крупнейшем враге Византии того периода читайте у Флорина Курта (Florin Curta. The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. Cambridge: CUP, 2001). Джудит Херрин анализирует соборы VII в. (Judith Herrin. The Quinisext Council (692) as a Continuation of Chalcedon // Chalcedon in Context. P. 148–168).
Инфраструктура
Вопрос об административных преобразованиях в Византийской империи после арабских завоеваний представляет собой предмет оживленных споров. Исчерпывающее описание этой проблемы можно прочесть в работе Константина Цукермана (Constantin Zuckerman. Learning from the Enemy and More: Studies // ‘Dark Centuries’ Byzantium. Millenium 2, 2005. P. 79–135). О ней же подробно рассказывают Лесли Брубейкер и Джон Ф. Халдон (Leslie Brubaker, John F. Haldon. Byzantium in the Iconoclast era c. 680–850: a History. Cambridge: CUP, 2011). К обеим работам следует обратиться и в поисках дополнительного материала по теме следующей главы. В работе Петры М. Сийпестайн (Petra M. Sijpesteijn. Landholding Patterns in Early Egypt // Journal of Agrarian Change 9, 2009. P. 120–133) обсуждается ключевой вопрос о том, что происходило в тех регионах, что были завоеваны мусульманами. О том, как преобразился облик византийских городов, читайте в статье Клайва Фосса (Clive Foss. Syria in transition, AD550–750: An archaeological approach // Dumbarton Oaks Papers 51, 1997. P. 189–269). Также обратите внимание на работу Арчибальда Данна, посвященную той же теме (Archibald Dunn. The transition from polis to kastron in the Balkans (III–VII cc.): general and regional perspectives // Byzantine and Modern Greek Studies 18, 1994. P. 60–81). Важнейший вопрос социальных изменений данного периода исследовался Телемахосом Лунгисом (Telemachos Lounghis. Some Gaps in a Social Evolution Theory as Research Directions // The Dark Centuries of Byzantium (7th-9th c.). E. Kountoura-Galake (ed.). Athens: National Hellenic Research Foundation, 2001. P. 411–420).
Исторический контекст
Об эсхатологическом толковании катастроф пишет Геррит Райнинк (Gerrit J. Reinink. Pseudo-Methodius: A Concept of History in Response to the Rise of Islam // The Byzantine and Early Islamic Near East. A. Cameron, L. Conrad (eds.). Princeton: Princeton University Press, 1992. P. 149–187; Alexander the Great in Seventh-Century Syriac ‘Apocalyptic’ Texts // Byzantinorossica 2, 2003. P. 150–178). О тарелках с изображениями Давида читайте в книге «Византия и ислам: Переходный век». Информацию об отношении византийцев к исламу можно найти в книге Нэнси А. Халек «Дамаск после мусульманского завоевания» (Nancy A. Khalek. Damascus after the Muslim Conquest. Oxford: OUP, 2011), а также в несколько устаревшей статье Иоанна Мейендорфа под названием «Византийские представления об исламе» (John Meyendorff. Byzantine Views of Islam // Dumbarton Oaks Papers 18, 1964. P. 113–132). Об Анастасии Синаите читайте у Джозефа А. Мунитиза и Янниса Пападогианнакиса: Joseph A. Munitiz. Anastasios of Sinai: Questions and Answers. Turnhout: Brepols, 2011; Yannis Papadogiannakis. Christian Identity in the Seventh-Century Byzantium: The Case of Anastasius of Sinai // Religion, Politics, and Society from Constantine to Charlemagne: Collected Essays in Honor of Peter Brown. Jamie Kreiner, Helmut Reimitz (eds.). Turnhout: Brepols, 2014.
От выживания к процветанию (717–867)
События
Ключевое значение имеет исследование Джудит Херрин «Формирование христианского мира» (Judith Herrin. The Formation of Christendom. Princeton: Princeton University Press, 1987). Помимо него стоит ознакомиться с работой Брубейкер и Халдона. Кроме того, об эпохе иконоборчества читайте в работе Томаса Ф. Кс. Нобла, где эта тема рассматривается с западной точки зрения (Thomas X. Noble. Images, Iconoclasm and the Carolingians. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009). Если вам интересен восточный подход к этому вопросу, обратитесь к работе Джеффри Р. Д. Кинга (J. R. D. King. Islam, iconoclasm, and the declaration of doctrine // Bulletin of the School of Oriental and African Studies 48, 1985. P. 267–277). Вопросу об отношениях Рима и Константинополя посвящены написанные Мэри Леонтзини и Василики Влисиду (Maria Leontsini, Vassiliki Vlysidou) главы книги: Byzantine Diplomacy: A Seminar. T. C. Lounghis et al (eds.). Athens: Ministry of Foreign Affairs, 2007. P. 83–163. О пентархии читайте в главе книги Джудит Херрин (Judith Herrin. The Pentarchy: Theory and Reality in the Ninth Century // Margins and Metropolis: Authority across the Byzantine Empire. Princeton: Princeton University Press, 2013. P. 239–266).
Инфраструктура
Ключевыми для данного периода являются упомянутая ранее книга Брубейкер и Халдона, а также статьи Данна и Фосса. О росте Константинополя читайте в работах Пола Магдалино (Paul Magdalino. Studies on the History and Topography of Byzantine Constantinople. Aldershot: Variorum, Ashgate, 2007; The merchant of Constantinople // Trade in Byzantium: Papers from the Third Sevgi Gönul International Symposium. Istanbul: Koc University Press, 2016. P. 181–192).
Исторический контекст
Информацию о деятельности миссионеров ищите в работе Джонатана Шепарда (Jonathan Shepard. Spreading the Word: Byzantine Missions // The Oxford History of Byzantium. C. Mango (ed.). Oxford: OUP, 2002. P. 230–247). О культурном обмене с мусульманским миром читайте в работах: Dimitri Gutas. Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early Abbasid Society. London: Routledge, 1998; Maria Mavroudi. A Byzantine Book on Dream Interpretation: The Oneirocriticon of Achmet and Its Arabic Sources. Leiden: Brill, 2002; Christos Simelidis. The Byzantine Understanding of the Qur’anic Term al-Samad and the Greek Translation of the Qur’an // Speculum 86, 2011. P. 887–913. Более общее исследование важных аспектов византийской истории IX в. представлено в работе: Byzantium see Byzantium in the Ninth Century: Dead or Alive? // Papers from the Thirtieth Spring Symposium of Byzantine Studies. L. Brubaker (ed.). Birmingham, March 1996. Aldershot: Ashgate, 1998.
