Немецкие и польские ученые до сих пор не сходятся во мнениях относительно основания Познаньского епископства и его подчинения митрополии в Магдебурге. Кто его основал – Мешко, Оттон I или папа? Был ли Иордан викарным епископом Магдебурга или он подчинялся непосредственно римскому папе? Поскольку политические соображения внесли путаницу, разобраться во всем сегодня довольно трудно.
Нам точно известно, что Оттон намеревался поместить всю Польшу под юрисдикцию Магдебурга, однако Мешко был настороже и расстроил этот план. Немецкие священники определенно работали бок о бок с чешскими в Польше, и их, вне всяких сомнений, было много, тем не менее руководство миссией было не только в руках немцев. Мы не располагаем точным свидетельством того, что Иордан, который, если верить Титмару, был чрезвычайно активным в деле обращения поляков, был немцем. Представляется, что он прибыл из Богемии с Дубравкой, что вовсе не доказывает его принадлежность к чешскому народу. В то время в Богемии было немного местных священнослужителей. В любом случае он не был выбран для должности епископа ни Оттоном I, ни каким-либо германским церковным чином.
Магдебургский план Оттона развалился после смерти в 965 году папы Иоанна XII. Его преемник Иоанн XIII, принадлежавший к старой римской аристократической семье, не слишком симпатизировал мечтам Оттона об управлении всем славянским востоком из одного центра. Согласно идеологии Иоанна, вовсе не император, а папа должен быть единственным защитником церкви и отстаивать ее права. Ничто – разве что противодействие епископов – не мешало императору реализовывать свои планы при Иоанне XII на основании его буллы от 962 года, и теперь Оттон был глубоко разочарован, видя, как новый папа отменяет решения своего предшественника.
Следует отметить, что положение нового папы было более независимым, чем положение Иоанна XII. Он был посажен на папский престол не императором, а римским народом, проголосовавшим за него 1 октября 965 года. И хотя он обратился к Оттону за помощью, когда годом позже был изгнан из Рима мятежной аристократией, но все же сумел вернуться в город еще до прибытия императорской армии и спас себя от необходимости благодарить императора.
Так случилось, что, когда в Равенне собрался синод, чтобы, помимо прочего, обсудить создание Магдебургского архиепископства, император счел своим долгом прежде всего подтвердить папское владение Равенной – в качестве небольшой взятки для обеспечения доброй воли папы в вопросе о Магдебурге. Но даже это не заставило нового папу зайти так далеко, как это сделал Иоанн XII. В своей булле, увидевшей свет 18 октября 968 года, папа даровал архиепископу Магдебурга почетный титул примаса Германии, однако ограничил его юрисдикцию диоцезами Хафельберг, Бранденбург, Мерзебург, Цейц и Майсен – только эти диоцезы упомянуты в папской булле. При этом в том же документе мы тщетно ищем торжественного подтверждения привилегии, данной Иоанном XII императору Оттону I, – права основать диоцезы под юрисдикцией Магдебурга на славянской территории к востоку от Эльбы. Представляется, что папа решил сохранить для себя право независимо решать любые ситуации, которые могли возникнуть на этих территориях. Определенно есть большая разница в тоне и концепциях между документом 962 года и буллой 968 года.
Однако при ближайшем рассмотрении буллы 968 года становится очевидно, что разница все же не настолько фундаментальна, как это кажется на первый взгляд. Слова «тот же архиепископ Магдебурга и его преемники имеют право посвящать епископов в подходящих местах, где, в результате их проповедей, христианство сделало успехи, особенно сейчас и в данном конкретном случае в Мерзебурге, Цейце и Майсене» оставляют возможности для постепенного создания других епископств к востоку от Эльбы. Судя по всему, такая же политика вдохновляла папу в другом письме, адресованном архиепископу. Так что разница в конце концов не столь уж принципиальна.
Но есть еще и нечто более глубокое, чем общий тон буллы и теоретическое право основания новых епископств. До сих пор это не подчеркивалось. Имя польского епископа как викарного епископа Магдебурга не упоминается, так что булла дает право сделать единственный вывод: папа отказался пойти навстречу желаниям императора и церковная организация Польши осталась независимой. Иордан был епископом-миссионером, подчиненным непосредственно римскому престолу. Такая свобода действий папы была бы невозможной, если бы не причастность польского князя. У нас нет прямых свидетельств того, что Мешко отправил посольство в Рим, однако все указывает на тот факт, что он это сделал. Не исключено, что его посол присутствовал на синоде в Равенне. Следует заметить, что отношения между Мешко и папством в 973–990 годах были сердечными. Это оправдывает версию, что в результате инициатив князя до 973 года Рим осознал, что именно он должен сыграть главную роль в построении основ польской иерархии и польского христианства.
Эксперты, считающие, что Мешко платил дань за все земли, расположенные между Одером и Вартой, не могут объяснить непонятного отношения Оттона, позволявшего папе действовать по своему усмотрению, и неспособности императора получить от папы и князя подчинение Позена (Познани) его возлюбленному Магдебургу. Отношение действительно не имеет объяснения, если Мешко был не союзником, а подданным империи, и становится совершенно понятным, если предположить, что Мешко был преданным союзником, выплачивавшим дань только за земли между Балтикой и нижней Вартой, которые во время основания Позена он как раз покорял.
Если Оттон действительно был господином всех территорий между Одером и Вартой, он бы действовал не только как защитник веры, но и как верховный правитель страны. В этом случае папе было бы трудно не привести диоцезы, основанные императором в своих государствах-данниках, под юрисдикцию Магдебурга. Но император был упрямым человеком и все еще не отказался от своего плана, когда 18 октября 968 года писал германским епископам и графам, объявляя о создании архиепископства Магдебурга. Он сообщил, что Магдебург будет осуществлять юрисдикцию над всеми территориями за Эльбой, где христиане уже есть или здешние жители будут обращены в христианство в будущем. Это весьма характерный стратегический маневр, призванный прикрыть его отступление и подготовить почву для будущих попыток. Аналогичный маневр виден в документе, составленном Хатто, архиепископом Майнца. Все указывает на вывод, что папа, должно быть, имел вескую причину для отказа подчинить польских епископов германскому архиепископу, согласно желанию императора. Веская причина заключалась не только в папской идее, что основание епископств – задача Рима, но и в более светском аспекте независимости Мешко и его желаниях, выраженных его специальным посольством к Святому престолу.
Обсуждая за и против посольства Мешко, немецкие и польские эксперты опустили одну деталь, которая чрезвычайно важна для решения проблемы. Первый чешский хронист Козьма написал подробный рассказ о паломничестве, которое Млада, дочь Болеслава I, совершила в Рим. Желая учредить религиозный орден Святого Бенедикта в Богемии, принцесса вступила в бенедиктинское аббатство в Риме и, получив представление о монашеской дисциплине, стала первой аббатисой – ее посвятил сам папа – будущего аббатства в Праге. Согласно тому же хронисту, она привезла письмо от Иоанна XIII, в котором папа не только дает согласие на основание первого чешского бенедиктинского женского монастыря, но также одобряет создание в Праге епископства.
