«Иногда у нас бывают неприятные переживания, – сказал я. – Что делать в этом случае?»
«Во время медитации происходит многое, – ответил Дааджи. – Но каждое переживание в конечном счете является хорошим, поскольку в каждом переживании есть смысл, даже если мы его не понимаем. Нам не обязательно его понимать. Для того чтобы продвигаться, необязательно что-либо понимать. Просто не воспринимайте всерьез ваше переживание и продолжайте двигаться дальше. Большинство из нас не понимают тонкостей духовного путешествия. Даже если у нас есть смутное представление о нашем месте назначения, мы все же не знаем всех стадий, через которые должны пройти по пути. А стадий бессчетное множество! Иногда кажется, что дорога ведет назад. Иногда кажется, что дороги вовсе нет. И все же мы продолжаем наше путешествие. Таким образом, переживания могут быть обманчивы. Например, до этого мы говорили о самадхи».
«О глубокой медитации», – сказал я.
«Да, – ответил Дааджи. – Но не каждая медитация приводит к самадхи. Иногда нет никакой глубины. Иногда наши переживания во время медитации кажутся слишком обыденными. И мы начинаем волноваться: что-то не так. Это говорит о том, что мы не знаем пути. Во многих случаях есть веская причина тому, что медитация некомфортна. Время от времени мы проходим периоды дискомфорта. Главная причина заключается в том, что мы совершили квантовый скачок в своем путешествии, шагнули далеко вперед. Началась внутренняя трансформация, и теперь нам надо привыкнуть к нашему новому состоянию». – «Что вы имеете в виду?» – спросил я.
«Это похоже на переезд в новую квартиру, – сказал Дааджи. – Вы входите в комнату и пытаетесь найти выключатель слева, но теперь он расположен справа. Нужно время, чтобы привыкнуть к новой обстановке. Лучше всего воздерживаться от суждения о наших переживаниях во время медитации и о тех состояниях, которые они вызывают в нас. Вместо этого будьте как пассажиры в поезде: просто наблюдайте за пейзажем, мелькающим за окном.
В этом путешествии пейзаж за окном меняется очень часто. Мы уже говорили о том, как переживания отражают наше внутреннее состояние, как наш гнев и эго порождают неприятные переживания, а доброта и смирение порождают блаженство. Но есть намного более глубинная природа, присущая всем нам, – божественная природа. Это наша скрытая природа. И это также неизменная природа. По мере того как мы продвигаемся, наша внешняя природа понемногу развивается, чтобы соответствовать этой неизменной глубинной природе. До тех пор, пока мы не проникнемся этим неизменным состоянием, мы будем подвержены постоянному изменению. Нам предстоит пройти через большое количество стадий, прежде чем мы достигнем этого фундаментального состояния. В процессе у нас будут переживания, отражающие эти внутренние изменения. Изменение может быть бурным, поскольку в изменении нет постоянства. Несмотря на то что эти изменения позитивны, что они – признак возрастающей уравновешенности, все же нужно некоторое время, чтобы привыкнуть к ним. И пока мы не достигнем неизменного состояния, в нас по-прежнему будет присутствовать некоторое беспокойство.
В какой-то момент среди всех этих ощущений мы находим Источник всех этих переживаний, внутреннюю причину нашей трансформации. Это важный момент. Сердце просто тает в благодарности. Вы невероятно тронуты. Вы влюбляетесь в эту внутреннюю Сущность.
Теперь фокус вашего внимания перемещается. Вас больше не интересуют переживания. Вас больше не интересует покой, или счастье, или какое-то мимолетное состояние.
Зачем вам желать покоя, если у вас есть Тот, кто дает этот покой? Даже трансформация вас больше не интересует, Медитация теперь становится не чем иным, как проявлением любви, Вы не думаете о том, чтобы что-то получать или что-то ощущать, – есть только любовь.
Это невозможно вызвать специально, Это происходит само по себе, естественным образом, Часто вы даже не замечаете, как это произошло! В какой-то момент вы влюбились, сами того не осознавая. Как девушка, которая вдруг понимает, что годами была влюблена в своего друга, даже не подозревая об этом.
А там, где есть любовь, есть также и тоска, страстное желание быть вместе. В этом страстном желании присутствует тонкая боль. Это боль разлуки, боль влюбленного из-за разлуки со своей возлюбленной. Эта тоска может стать очень глубокой. И это первая ступень бхакти».
«Объясните, пожалуйста, что такое бхакти», – попросил я.
«Бхакти имеет множество проявлений, – сказал Дааджи. – Основной аспект – это преданность: вы с любовью преданы высшему идеалу. Вы влюблены в Божественное. Этого не может произойти, пока вы не получите какое-то переживание Божественного. Но это переживание лишь зарождает в вас страстное стремление к более полному и постоянному переживанию. Оно доказывает: есть нечто удивительное за пределами физической реальности. Однако, испытав такое переживание, вы вскоре обнаруживаете, что отброшены обратно в повседневность. Переживание ушло, и ощущение божественного
присутствия перестает быть таким ясным и осязаемым. Это было лишь мимолетным переживанием, и теперь вы всерьез начинаете стремиться к этому. В результате вы с новым усердием фокусируетесь на своей духовной практике. Вы посвящаете себя ей. Вами движет новое понимание цели».
«Такое впечатление, что боль от тоски, которую вы описываете, противоречит открытости и отсутствию ожиданий, о которых вы говорили ранее, – заметил я. – Я имею в виду, что страстно желать чего-то и быть нетребовательным – эти два подхода, кажется, противоречат друг другу».
«Это самое прекрасное противоречие», – сказал Дааджи.
«Но как это работает? – спросил я. – Как их совместить?»
«Я приведу пример, – сказал Дааджи. – В некоторых уголках мира есть обычай: если парень хочет жениться на девушке, его семья дает за нее выкуп. Если семья девушки отказывает, то семья парня может даже похитить ее. Сравните это с ситуацией, когда парень становится перед девушкой на колено, преподносит ей цветы и кольцо и просит: „Дорогая, выйди за меня замуж“. Всем сердцем он хочет на ней жениться, но право выбора оставляет за ней. Его любовь ничего не требует, она сдается объекту своей любви.
Нет ничего плохого в страсти, но в ней не должно быть принуждения. Она должна быть уважительной, даже благоговейной. И в ней должно быть принятие. Любовь никогда не принуждает.
Легко ничего не требовать, когда в сердце нет страстного желания. Станете ли вы требовать того, что вам безразлично? Только когда страстно, всем сердцем чего-то желаешь, тогда отношение, в котором нет ожидания, становится благородным. Это вторая ступень бхакти. На первой ступени есть любовь и страстное стремление. На второй ступени по-прежнему присутствуют любовь и страстное стремление, но также есть смиренное принятие своего положения, каким бы оно ни было.
Принятие – это нечто радостное. Не бывает недовольного принятия. Вы либо выражаете недовольство, либо принимаете! Вы не можете делать и то и другое. Принятие исходит из сердца. Вы не можете заставить себя принять ситуацию, которую ваше сердце отвергает изнутри. В настоящем принятии есть радость. Даже если девушка, которую вы любите, говорит „нет“, вы все равно счастливы. Любить ради получения чего-то взамен – это профанация. Любовь самодостаточна. Вы любите ради самой любви. Это безусловная любовь: истинная любовь бывает только такой. Любовь ничего не требует. В любви нет места ожиданиям, есть только благодарность. Поэтому любовь – это вершина человеческого благородства.
