Если за нашими действиями стоит любовь, мы никогда не будем чувствовать обиду. Мы никогда не будем чувствовать, что нас используют. Для нас жизнь никогда не будет рутинной. Это особенно касается медитации.
Наши сердца должны взывать к любви. Занятие медитацией никогда не должно становиться проявлением дисциплины или силы воли. Ничего страшного, если в какой-то день вам не хочется медитировать. Это нормально. В этом случае лучше не медитировать. Предположим, вы говорите жене: „Дорогая, я собираю всю силу воли, чтобы посидеть рядом с тобой“. Вашему браку конец! Никакой влюбленный не встречается со своей возлюбленной из чувства долга. Вспомните те дни, когда вы прогуливали школу, чтобы встретиться со своей девушкой. Если она говорила: „Встретимся у кинотеатра в 11.00“, – то уже в 10.30 вы были там. Возможно, она могла прийти в 10.00, чтобы проверить вас! Некоторые относятся к медитации как к дисциплине. Они заставляют себя вставать утром и медитировать. Сила воли бесполезна. Она показывает, что у вас нет интереса. Если вы действительно с нетерпением ждете медитации, то вы проснетесь без труда. Вам даже не понадобится заводить будильник. А если вы его заведете, то проснетесь еще до того, как он зазвенит. Ночью, когда вы спите, на подсознательном уровне вы находитесь в радостном предвкушении, и к утру ваше сердце уже танцует. Медитация начинается еще до того, как вы садитесь медитировать.
Конечно же, нельзя ожидать, что такое отношение будет с самого начала! Для его развития нужно время. Или, скорее, некоторое время нужно для того, чтобы оно стало осознанным. Бхакти – врожденное, но поначалу оно неосознанное. Однако в определенный момент бхакти выходит на осознанный уровень. Оно становится чувством, эмоцией. Но бхакти не может оставаться таким навсегда. Оно подобно киту, который всплывает на короткий момент, чтобы набрать воздуха, и затем снова ныряет в воды океана».
«Почему бхакти не остается осознанным чувством?» – спросил я.
«В любовной связи задействованы двое, – ответил он, – любящий и возлюбленный. Но, когда есть двое, также есть разделение. Они обособлены друг от друга, они – отдельные сущности. Это заложено в термине „бхакти“. Слово „бхакти“ имеет санскритский корень „бхадж“, у которого есть множество значений, но его ключевое значение – „отдельный“. Если нет отделенности, если нет разделения на любящего и возлюбленного, то отношений не может быть в принципе. Но если это разделение остается, то и любовь остается несбывшимся обещанием. Нет завершенности – нет союза.
Некоторым людям нравится это состояние желания. В нем есть эмоция. Возможно, они хотели бы навсегда в нем остаться. Однако мы не должны там оставаться. От страсти нет никакой пользы, если она не приводит к союзу. А в союзе не может быть никаких отношений, поскольку там больше нет двоих. Любящий и возлюбленный теперь стали одним целым. Такова завершенность любви».
«В отношениях нет единства, а в единстве нет отношений», – сказал я.
«Парадокс! – со смехом сказал Дааджи. – Когда любящий и возлюбленный становятся одним целым, они теряют свою индивидуальность. Между ними больше нет различия. Теперь скажи мне: если нет любящего, кто любит? И если нет возлюбленного, кто получает эту любовь?
Любовь – это то, чего никогда нельзя достичь. Мы приближаемся к ней и, прежде чем достигнуть ее, выходим за ее пределы. Но мы никогда не проходим через нее! Мы подходим всё ближе и ближе, и, когда совсем приблизились к ней, она уже позади нас. Весьма загадочно!
Это место назначения, к которому мы движемся в нашем путешествии. Мы называем его союзом, но на самом деле оно за пределами союза».
«Как оно может быть за пределами союза?» – спросил я.
«В понятии союза есть тонкое чувство, что двое стали одним целым, – ответил он. – Но, если есть хоть малейшая идея „двоих“, как это может быть союзом? В истинном союзе – когда двое поистине стали одним целым – не существует идеи или ощущения „двоих“. Поэтому мы никогда не осознаем, что слились с возлюбленным. Мы забываем и себя, и возлюбленного. Это состояние выходит за пределы союза.
„Йога“ означает „союз“, поэтому это состояние также выходит за пределы йоги».
«Но йога – это путь, который приводит нас туда», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – И йога – это не один путь. Она состоит из множества школ и философий. В йоге есть огромное многообразие. Особенно широко известны три пути: карма-йога, джняна-йога и бхакти-йога. Хотя и бытует мнение, что они представляют различные направления йоги, они не существуют отдельно друг от друга. В действительности это три аспекта одного пути, который называется раджа-йогой. „Раджа“ означает „король“, поэтому „раджа-йога“ означает „король всех йог“. Она включает в себя остальные три йоги.
Мы начали рассматривать значение бхакти. Давайте кратко рассмотрим карма-йогу и джняна-йогу. „Карма“ означает „действие“. Это широкое понятие. В буквальном смысле каждое наше действие – карма. Завязывать шнурки – карма. Есть бутерброд – карма. Но эти вещи не являются карма-йогой. Карма-йога – это йога действия. Это действие, которое мы совершаем, чтобы достичь цели йоги.
Есть пословица: „Под лежачий камень вода не течет“. Если мы хотим чего-то достичь, нам надо действовать. Мы должны делать. Зачем что-то делать? Традиционно путь карма-йоги сосредотачивался на развитии такого качества, как «действие без желания», что называется нишкам-карма. Предполагается, что в нишкам-карме мы должны действовать, не думая о результате. Но если нас не интересует результат, то зачем вообще действовать? Мы действуем, когда у нас есть определенная цель. В йоге цель четко определена, и для достижения этой цели необходимо действие. Одним желанием ничего не достигнешь. Любое действие, которое мы предпринимаем для достижения этой цели, теперь становится карма-йогой. Поэтому медитация – это карма-йога.
Теперь давайте рассмотрим джняна-йогу. „Джняна“ означает „знание“, таким образом, джняна-йога – это путь знания. Но достаточно ли просто читать книги и философствовать? Интеллектуального процесса недостаточно. Мы не сможем воспринять наивысшую реальность с помощью одного лишь интеллекта. Этого можно достичь только с помощью медитации. Благодаря практике медитации ум становится каналом, который ничего не искажает и пропускает только истину. Тогда наш мыслительный процесс больше не вводит нас в заблуждение, а приводит к правильным умозаключениям. Поэтому медитация – это также джняна-йога.
С помощью медитации мы также способны лучше понять мудрость других людей, которые уже прошли этот путь. Если мы не медитируем, то это знание чаще всего проходит мимо нас. Оно не резонирует с нашими переживаниями, поэтому мы не способны его понять. Зачастую начинающий практиковать медитацию, читая духовную книгу, многое не понимает в ней. Но перечитывая ее, получив более продолжительный опыт медитации, он начинает открывать для себя жемчужины, которых не заметил раньше. Определенные книги – такие как книги Бабуджи – настолько глубоки, что сколько бы вы их ни читали, всегда будете находить что-то новое. Так происходит со мной, хотя я читаю его книги уже сорок лет».
