Аналогично создание души – это момент, когда она отделяется от Источника. Впервые единство утрачено. Впервые мы ощущаем неполноту. Мы испытываем неудовлетворенность. В некоторых теологиях это называется „падением". Через медитацию мы снова входим в это состояние единства и покоя. Мы вновь обретаем свою изначальную сущность, свою вселенскую сущность.
Многие люди считают, что мы можем вернуться к Источнику только после смерти. И логика говорит нам, что единственный способ вернуться к Источнику – это вернуться в прошлое! Ни то, ни другое не верно. Через медитацию мы достигаем этого великого единения здесь и сейчас. Достичь мастерства в йоге означает выйти за пределы смерти и времени. В состоянии йоги мы одновременно проявляем принципы творения и растворения. Мы находимся за пределами этой дуальности. Мы одновременно и активные, и неактивные, и временные и вечные.
Это приходит с глубокой медитацией. Вы можете спросить, какое отношение ко всему этому имеет поза для медитации.
Состояние глубокой медитации начинается с позы. Наша поза помогает нам направить свое внимание внутрь и двигаться к центру. Или она может нам мешать.
Мы уже обсуждали некоторые из восьми ступеней „Йога-сутр “ Патанджали. Последние четыре ступени: пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – представляют собой наше погружение в глубокую медитацию. От пратьяхары, то есть направления внимания внутрь себя, мы проходим через дхарану и дхьяну, где пребываем в сердце. И в заключение мы входим в самадхи, где начинаем растворяться в Источнике.
Третья ступень в системе Патанджали – асана, что означает „поза“. Чтобы выбрать наиболее подходящую асану, мы должны рассмотреть, какая поза лучшего всего приведет к пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи. Первое, что мы делаем во время медитации, – направляем свое внимание внутрь. Это пратьяхара. Наше тело может помочь нам в этом. Если наши глаза широко открыты, если мы сидим вразвалку, если ноги вытянуты вперед, – это не поможет нам углубиться в себя. Такие позы ориентированы наружу. Для достижения пратьяхары наше тело должно быть собранным.
Это, конечно, дело индивидуальное. Поэтому попробуйте оба способа. Медитируйте с вытянутыми руками и ногами. Медитируйте со скрещенными. Затем обратите внимание на разницу».
«Я уже экспериментировал с этим», – сказал я.
«И что ты обнаружил?» – спросил Дааджи.
«Всё так, как вы сказали. Для меня было труднее углубиться в себя, когда мои руки и ноги были вытянуты».
«Именно поэтому традиционная поза для медитации – сидеть со скрещенными ногами, – сказал Дааджи. – Положение рук тоже важно. В идеале они должны быть сложены вместе, а пальцы переплетены. Или можно положить одну ладонь поверх другой. И еще – мы медитируем с закрытыми глазами».
«В некоторых методах люди медитируют с открытыми глазами», – сказал я.
«В древней литературе органы чувств описываются как врата, через которые вытекает внимание, – сказал Дааджи. – Зрение – самое важное чувство. Мы склонны заострять внимание на том, что видим, поэтому, когда закрываем врата своих глаз, это помогает нам направить внимание внутрь, и это пратьяхара. От асаны и пратьяхары мы переходим к остальным ступеням: дхаране, дхьяне и самадхи.
В самадхи мы входим в состояние единства с Источником. Из Источника мы получаем тонкий поток энергии. Сидя со скрещенными ногами и руками, мы образуем своего рода цепь. Эта цепь позволяет потоку течь через всю нашу систему. Он течет от конечности к конечности, проходя по кругу снова и снова. Если наши руки и ноги не соприкасаются друг с другом, эта цепь размыкается, энергия вытекает и тратится впустую».
«Но если Источник бесконечен, то разве важна небольшая утечка энергии?» – спросил я.
«Знаешь, – сказал Дааджи, – однажды у меня была личная беседа с Чариджи (третий гуру в традиции „Путь сердца“). Он сказал: „Камлеш, зарабатывай столько денег, сколько хочешь. Но трать их мудро!“ Слова Чариджи содержали в себе скрытый вопрос: „Если ты тратишь деньги мудро, то зачем тебе так много?“ Когда действительно ценишь какой-то ресурс, то хочешь извлечь из него максимальную пользу. Ты бережешь его. Во время медитации мы получаем наивысшее – божественную сущность! И мы бы не хотели тратить ее впустую. Истинная благодарность заключается в том, чтобы должным образом использовать то, что получаешь. Поза может показаться чем-то незначительным, но в данном случае она скрепляет наши отношения с Источником.
Но не волнуйтесь, если вы не можете сидеть со скрещенными ногами. Ничего страшного. Сидите на стуле, а ноги поставьте на землю и скрестите в области щиколоток, положив одну ногу на другую. Это в какой-то степени позволит сохранить эффект скрещенных ног. Если у вас болят колени, не пытайтесь делать это. Просто подложите под ноги коврик. Он поможет предотвратить отток энергии, если сделан из непроводящего материала».
«Это что-то совершенно новое для меня», – сказал я.
«В древности люди обычно медитировали на шкурах животных, – сказал Дааджи, – потому что кожа – изоляционный материал. Вы также можете сидеть на шерстяной ткани или на шелковой, если вам так комфортней. Деревянная доска, ковер или подушка тоже подойдут».
«Как насчет дивана?» – спросил я.
«Да, диван или кресло тоже неплохо», – сказал Дааджи.
«Можно ли использовать какую-то опору для спины во время медитации?» – спросил я.
«Да, – ответил он. – Многие ее используют и благополучно медитируют. Но во время медитации мы определенно должны избегать того, чтобы на что-то опираться головой, иначе вы уснете. По этой же причине мы не должны выполнять медитацию лежа.
Однако если вы страдаете от бессонницы, это поможет вылечить ее. Ложитесь в постель и начинайте медитировать. Вы сразу же заснете!
Но мы еще не говорили о том, что, на мой взгляд, важнее всего относительно позы. Поза не должна вам мешать. Если поза отвлекает вас от медитации, то от нее нет никакой пользы. Я только что сказал, что поза со скрещенными ногами будет идеальна, но идеальна ли она для вас? У каждого человека свои особенности тела. Некоторые предпочитают сидеть на полу, в то время как другие не могут обойтись без стула. В этом не может быть общих правил, потому что тела людей очень разные. Мы не ожидаем, что все примут одну и ту же позу для медитации. Поза со скрещенными ногами подходит не всем. Если какая-то поза вам не подходит, то не заставляйте себя садиться в нее. Как гласит клятва Гиппократа: „Прежде всего – не навреди“. И Патанджали сказал нечто подобное: „Стхира сукхам асанам. Поза должна быть устойчивой и удобной“.
Патанджали не настаивал на том, чтобы мы сидели в позе полного лотоса. Также он не говорил, что мы должны сидеть на земле. Он только сказал: „Устойчивая и удобная поза“. Почему она должна быть устойчивой? Если вы постоянно меняете положение тела и ерзаете, то не сможете медитировать. Физическая устойчивость необходима.
Как достичь этой устойчивости? Есть два способа. Первый – через приложение усилий. Конечно, это не рекомендуется! Да, если очень постараться, то можно игнорировать болевые сигналы тела и заставить себя сидеть неподвижно. В этом случае все тело болит, и вы даже рискуете навредить своему здоровью, но сидите неподвижно, как скала. Но будет ли устойчивым ваш ум? Скорее всего, он будет занят ощущениями боли и дискомфорта в теле – и это станет вашим объектом медитации. Получается, что вы идете против своего тела и мешаете уму медитировать.
