«Почему у нас от природы есть тенденция делать усилия?» – спросил я.
«Усилие происходит из нашего основополагающего беспокойства, – сказал Дааджи, – которое обусловлено природной потребностью души вернуться в свое изначальное состояние, соединиться с Источником. Вот чем в действительности является это беспокойство, и именно оно превращает нас в духовных искателей. Побуждает что-то искать. Вы пытаетесь избежать неудовлетворенности и неуравновешенности, которые испытываете в настоящий момент. Кроме того, вы надеетесь, что следующий момент принесет вам удовлетворение и покой. Одновременно вы боитесь повторения своего прошлого, которое лишь привело вас к нынешнему беспокойству. Пребывая во всем этом, вы упускаете бесконечные возможности настоящего момента. Спокойствие ускользает от вас. Вдохновение ускользает от вас.
Мы перестаем прилагать усилия только тогда, когда становимся удовлетворенными. Но удовлетворение приходит только тогда, когда мы наконец прекращаем прилагать усилия!»
«То есть это парадокс», – сказал я.
«Это заколдованный круг, – сказал Дааджи. – В мирской жизни мы привыкли прилагать усилия для достижения определенного результата. Более того, без усилий не может быть результата. Голодный человек может перестать искать пищу только после того, как поест. Голодание не наполнит желудок. В духовности, однако, действуют другие законы. В духовности отбросить голод – это единственный способ насытиться. Состояние истины возникает после того, как мы отказались от всего, включая наш поиск, усилия и собственное „я“. Тогда наше высшее „Я“ проявляется во всей своей запредельной истинной красоте. Прекращая поиск, вы открываетесь тому, что ищете. Отстраняясь от себя, вы становитесь тем, что ищете».
Дааджи сделал паузу. «Конечно, отказ от всех усилий не означает, что вам надо перестать медитировать! – сказал он. – Медитируйте всё больше и больше. Оставить поиск означает лишь отбросить тенденцию что-то искать во время медитации. Вы отбрасываете подход, основанный на усилии и нажиме. Чтобы чего-то достичь, необходимо действовать».
«И действие является ключевым элементом карма-йоги», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – Поэтому мы должны медитировать. Мы должны практиковать. Мы должны действовать. Но действия должны быть без усилий. Они должны протекать легко.
Настоящее действие без усилий возникает лишь после того, как мы полностью трансформировались изнутри. Релаксация сама по себе не дает возможности достичь этого. Однако тишина ума, создаваемая релаксацией, способствует большей восприимчивости к божественному импульсу, который является именно тем, что нас преобразует. Когда нас переполняют напряжение и беспокойство, мы, как правило, отклоняем помощь свыше, которая приходит через передачу. Расслабляясь, мы извлекаем большую пользу».
«То есть метод релаксации позволяет настоящей духовной работе протекать беспрепятственно», – сказал я.
«Именно, – сказал Дааджи. – Цель расслабления тела перед медитацией заключается только в том, чтобы помочь божественной работе. Когда мы глубоко расслаблены, наше вмешательство в процесс сводится к минимуму, и мы становимся более восприимчивыми. Мы открываемся тонким потокам передачи, которые утоляют жажду медитативного сердца».
Метод релаксации состоит из ряда установок, которые помогают нам расслабиться. Релаксацию лучше всего выполнять непосредственно перед медитацией, но также ее можно делать всякий раз, когда мы чувствуем необходимость. Вы также можете помогать другим расслабиться, произнося вслух установки релаксации, как Дааджи сделал для меня. Нет необходимости запоминать эту последовательность слово в слово. Поняв суть метода релаксации, вы можете выражать эти установки своими словами, которые придут естественным образом. Через некоторое время вам больше не понадобится этот метод, В дальнейшем вам не придется каждый раз проходить весь этот процесс: одного вздоха будет достаточно, чтобы полностью расслабиться.
Релаксация
• Очень мягко и спокойно закройте глаза.
• Начнем с пальцев ног. Пошевелите своими пальцами. Теперь почувствуйте, как они расслабляются.
• Расслабьте лодыжки и ступни. Почувствуйте, как энергия матери-земли входит в ваши ступни. Она поднимается через ступни к коленям и расслабляет ноги.
• Расслабьте бедра. Энергия поднимается вверх по ногам… расслабляя их.
• Теперь расслабьте таз… живот… и поясницу.
• Расслабьте спину. Сверху донизу вся ваша спина расслаблена.
• Расслабьте грудь… и плечи. Почувствуйте, как ваши плечи словно тают…
• Расслабьте верхнюю часть рук. Расслабьте все мышцы предплечий… кисти рук… до самых кончиков пальцев.
• Расслабьте мышцы шеи. Переместите внимание на лицо. Расслабьте челюсти… рот… нос… глаза и брови… мочки ушей… мышцы лица… лоб… все, до самой макушки.
• Ощутите, что все ваше тело теперь полностью расслаблено. Просканируйте свое тело от макушки до кончиков пальцев ног – если какой-то части тела требуется ваше внимание, вернитесь туда и убедитесь, что она расслаблена.
• Переведите внимание в сердце. Сосредотачивайтесь на нем некоторое время… Погрузитесь в любовь и свет в вашем сердце.
• Будьте неподвижны и спокойны, постепенно растворяясь в себе.
• Оставайтесь в состоянии погружения столько, сколько захотите, пока не почувствуете, что готовы выйти.
Как медитировать
Определившись со временем и местом для регулярной практики и выбрав удобную позу, мы готовы медитировать. Мы мягко закрываем глаза и удерживаем внимание на сердце, предполагая, что в нем присутствует божественный свет и что этот свет притягивает наше внимание внутрь.
«Что это значит – предположить, что божественный свет присутствует в сердце?» – спросил я.
«Это гипотеза, – сказал Дааджи. – Вначале мы не знаем, что находится внутри сердца. Мы ждем, чтобы это узнать. Медитация – это эксперимент, в котором мы проверяем данную гипотезу, что в сердце присутствует божественный свет. Доказательство приходит, когда мы испытываем это на личном опыте, посредством чувств».
«Как провести этот медитативный эксперимент?» – спросил я.
«Надо расслабиться и мягко позволить вниманию сосредоточиться в сердце, – сказал Дааджи. – Божественный свет – это не мысль, а чувство. Это чувство невозможно создать искусственно. Поэтому мы не должны пытаться думать об этом или почувствовать это. Медитация на самом деле является формой ожидания – расслабленного, терпеливого ожидания, в котором мы не ждем чего-то определенного. Поэтому нам не нужно постоянно напоминать себе, что „божественный свет присутствует в моем сердце и притягивает меня внутрь“. Нам не нужно постоянно возвращаться к этой идее. Это не мантра, которую надо повторять: „В моем сердце божественный свет, в моем сердце божественный свет“. Такое повторение только помешает нам. Оно будет искусственным и потребует усилий. Напротив, мысль о божественном свете должна исчезнуть из ума, чтобы уступить место реальному ощущению света в сердце. Объект медитации – это то, что мы чувствуем, а не то, о чем надо думать».
