«Нет», – сказал я.
«То, что вызывает в вас реакцию, – это сочетание раздражителя с чем-то внутри вас, – сказал Дааджи. – Если вы не предрасположены к воздействию определенного раздражителя, он не окажет на вас никакого влияния. То, что внутри вас, – это ваша самскара.
У всех психических и эмоциональных состояний есть коренная причина и непосредственная причина. Коренная причина – внутреннее влияние, подсознательное влияние, которое уже есть внутри вас, – ваша самскара. В данном случае она представляет собой предрасположенность определенным образом реагировать на оскорбление. Предположим, что оскорбление раздражает вас. Коренная причина – самскара, или впечатление, которое вызывает в вас раздражение. Непосредственная причина – внешнее воздействие, раздражитель или стимул. Это искра, которая зажигает горючее».
«Оскорбление», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – Раздражитель может быть любым. Но, каким бы он ни был, вы не станете без него реагировать. Ваша самскара – коренная, внутренняя причина – не проявится без внешнего стимула, непосредственной причины. Без непосредственной причины ваше раздражение останется скрытым. Оно подобно змее в траве, которая тихо лежит и ждет подходящего момента, подходящей обстановки. Затем, когда появляется непосредственная причина, самскара оживает. Она пробуждается и становится катализатором вашей реакции.
Ты спросил, как формируются самскары. Ответ такой: новые самскары строятся на фундаменте прошлых самскар. Предположим, не дай бог, что кого-то укусила змея. В результате у этого человека развивается боязнь змей. Но на самом деле этот страх – не страх змей. Это страх смерти в облике змеи. Укус змеи – непосредственная причина. Она приводит в действие уже существующую самскару страха смерти. Поверх этой самскары теперь образовалась новая: страх змей.
Таким образом, формирование самскар – это поступательный процесс. Новые самскары являются отростками предыдущих. Это похоже на процесс обучения. Если вы не знаете алфавит, то не можете читать Шекспира. Если не знаете основ физики, то не можете понять Ричарда Фейнмана. Точно так же наше восприятие окружающего мира в данный момент зависит от того, что мы пережили в прошлом».
«Но не каждое впечатление создается в результате того, что мы пережили, – заметил я. – Продолжим ваш пример: из-за укуса змеи у человека развивается страх змей. Но фобии не всегда возникают вследствие личного опыта. Человек может бояться змей, даже если его никогда не кусала змея».
«Некоторые пытаются объяснить подобные вещи самым невероятным образом, – сказал Дааджи. – Они говорят, что этого человека, должно быть, укусила змея в прошлой жизни! Но это слабый аргумент. К примеру, многие люди боятся летать. Если следовать этой логике, они должны были в прошлой жизни попасть в авиакатастрофу. Но самолеты существуют только последние сто лет! Так что это не может быть ответом. Фобии действительно возникают из-за пережитых нами ощущений, но эти переживания необязательно должны материализоваться, чтобы стать реальными для нас. Например, вы можете вообразить страшную змею и начать реально испытывать страх. Змея ненастоящая, но эмоция реальна. Ваше воображение запускает совершенно реальный страх смерти. Когда эта мысль соединяется с тем страхом, который лежит в основе, она автоматически становится фобией. Это относится не только к страхам или фобиям, Когда любая мысль соединяется с существующей самскарой, может сформироваться новая самскара.
Самскары похожи на деревья. Возьмем снова страх смерти – это ствол дерева. Из этого ствола растут новые ветви – ваши фобии, Это дерево – совокупность всех ваших впечатлений, связанных со страхом. Это сеть страха, динамика страха в вашем сознании»,
«И наше сознание наполнено многими другими деревьями!» – отметил я,
«Да, – сказал Дааджи, – и из каждого дерева может вырасти новое дерево, В конечном счете наше сознание может стать непроходимыми джунглями! Каждая самскара занимает какое-то место в сознании. Наши энергии полностью вовлечены в эти самскарические структуры. Эти структуры обретают власть над нашим мышлением и руководят нашими устремлениями. По мере того как джунгли самскар становятся всё плотнее, наше сознание мертвеет. Его энергии заблокированы, его пространство заполнено.
Ранее мы говорили о том, как человеческая система переполняется огрублением».
«Затвердевшими впечатлениями», – уточнил я.
«Да, – сказал Дааджи. – Тогда природа вмешивается и вычищает эти огрубления из нашей системы посредством процесса, который называется бхог. Бхог означает „переживаемые нами ощущения“. В жизни мы проходим через множество различных переживаний. Йогическая философия говорит нам, что эти переживания – только бхог. Это следы наших прошлых впечатлений, которые теперь мы должны пережить на материальном уровне.
Но обычно в нас возникает реакция на этот процесс проживания бхог, или, иными словами, на наши жизненные ситуации. В результате этих реакций мы создаем новые самскары».
«То есть это бесконечный процесс, – сказал я. – Мы создаем впечатления, они материализуются в виде жизненных ситуаций, а затем на основе этих ситуаций мы создаем новые впечатления. Похоже, что бхог только закрепляет впечатления, а не освобождает нас от них».
«Мы сами их закрепляем, – сказал Дааджи. – Когда нам кажется, что мы страдаем без причины, мы реагируем. Как правило, когда мы испытываем страдания, мы не понимаем и озлобляемся. „Почему?“ – спрашиваем мы. Мы обвиняем Бога, говорим: „Какого черта ты делаешь?“ Эти реакции не только создают новые впечатления, но также отравляют нас изнутри и блокируют милость, которая спускается к нам сверху. Кроме того, бхог приходит не только в форме страданий. Наслаждения – это также проявление бхог.
Но помните: любая реакция создает впечатления!»
«Значит, бхог полезен, только если мы не реагируем на него», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – Тогда он чрезвычайно полезен. В этом состоит мудрость того, чтобы оставаться безмятежным и радостным при любых обстоятельствах».
Он встал, взял с полки одну из книг Бабуджи и начал читать:
«Помощь извне приходит в форме страданий, вызванных проступками других; сопротивляясь этому по причине невежества, люди обычно отравляют свое мышление. Это абсолютно неправильно, поскольку действие, которое помогло процессу очищения, должно вызывать в вас чувство признательности. В таком случае любое воздействие извне пойдет вам на пользу»
[6].
«Однако, – сказал Дааджи, – мы не можем обвинять себя или других в том, что сами навлекли свою судьбу, какой бы она ни была. Не можем указывать пальцем и говорить: „Ты сам навлек это на себя, создав самскары“. Я видел реальные примеры того, как люди отказывались помогать страдающему человеку, говоря: „Я не могу вмешиваться в процесс природы “. Это бесчеловечно. Наш долг – вмешиваться в человеческие страдания, чтобы облегчить их. Еще хуже – плохо обращаться с кем-то, заявляя, что таким образом вы помогаете им в очищении! Также есть традиции, в которых люди занимаются самобичеванием. Это негативный подход, который непременно создаст внутри нас еще большие сложности. Не нужно приглашать страдания. Но, когда страдания неизбежны, мы должны быть способны принять их тепло и жизнерадостно».
