Знаете такую детскую игрушку – волчок? Когда волчок вращается вокруг своей оси, его не так просто опрокинуть. Его можно опрокинуть, только когда он уже теряет баланс, раскачивается во все стороны вокруг своей оси. Чаще всего, когда мы приходим вечером домой, наше состояние подобно волчку: мы уже раскачиваемся вокруг своей оси. Поэтому, чтобы избежать возможной реакции с нашей стороны, мы стабилизируем себя с помощью очищения. Иначе это все равно что вернуться домой из тренажерного зала потным и сразу же начать обниматься со своей семьей! Как бы они вас ни любили, они определенно предпочли бы, чтобы вы сперва приняли душ! Пройдя очищение, вы привели себя в надлежащую форму для общения с другими, и от этого хорошо и вам самим, и всем остальным. Мы должны быть внимательны по отношению к другим. Мои действия и мое отношение не должны создавать впечатления в других людях. Это особенно важно, если у них нет способа удаления самскар. У нас есть метод очищения себя. Если мы создали в себе самскару, мы можем ее удалить. Но другие этого сделать не могут. Если у них сформировалось впечатление, им не так просто его удалить.
Мы даже можем помогать другим, просто делая свое собственное очищение. Многие из наших самскар – коллективные самскары. К примеру, члены одной семьи часто проявляют одинаковые тенденции и черты. Это результат коллективных самскар. Очистив себя от конкретной самскары, мы также ослабляем ее проявление в других. Удаление своей части коллективной самскары подобно удалению нижнего слоя горы. В конце концов вся гора рассыплется и рухнет».
«Значит, когда мы очищаем себя, мы также очищаем других», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи, – но не напрямую. Представь, если бы миллионы людей делали очищение. Мы бы увидели очень быстрые изменения в мире!»
Очищение
• Сядьте в удобную позу с намерением удалить все впечатления, накопленные за день.
• Закройте глаза. Представьте, что все сложности и загрязнения покидают вашу систему.
• Они уходят через спину, от копчика до макушки головы.
• Почувствуйте, как они покидают вас в виде дыма или пара.
• Оставайтесь в состоянии полного внимания. Мягко ускорьте этот процесс с уверенностью и решимостью, применяя силу воли по мере необходимости. Если вы отвлеклись на другие мысли, мягко верните внимание к процессу очищения.
• Продолжайте это делать в течение 20–30 минут. Вы поймете, что процесс завершен, когда начнете ощущать утонченное состояние легкости в своем сердце.
• Теперь сделайте предположение, что из Источника течет поток чистоты и входит в вашу систему спереди. Этот поток течет через весь ваш организм, унося оставшиеся сложности и загрязнения.
• Продолжайте это в течение одной-двух минут.
• Теперь вы вернулись к более простому, более чистому и более уравновешенному состоянию. Каждая клетка вашего тела излучает простоту, легкость
и чистоту. Завершите практику с уверенностью, что очищение выполнено эффективно.
Глава 5
Молитва
Третий основной элемент практики «Путь сердца» – особая молитва, которую мы выполняем дважды в день. Но и в любое другое время, по зову сердца, мы можем возносить свои собственные молитвы.
Молитва – это сердце духовности. Есть много духовных направлений, и молитва – то, что их объединяет. Несмотря на то что цель молитвы и способ практиковать ее могут отличаться, сама молитва остается главным средством связи с чем-то выше нас. Когда мы выполняем молитву с правильным отношением, она преобразуется в нечто иное и становится образом жизни – постоянным молитвенным состоянием, которое пронизывает всю нашу деятельность.
Как-то во время прогулки я спросил у Дааджи: «Что такое молитва?»
«Это крик сердца, – сказал Дааджи. – Логический ум не может манипулировать тем, что чувствует сердце. Как правило, мы молимся, когда нам чего-то не хватает. Молиться в отчаянной ситуации, когда у нас больше нет сил, – это естественно. Но когда мы счастливы или переполнены радостью, это чувство также становится молитвой, если в этот момент мы соединяемся с Богом и выражаем свою благодарность. В этом случае мы не просим. Мы лишь делимся своей радостью – точно так же, как порой делимся печалью».
«Но часто молитва – это именно просьба», – сказал я.
«Это обусловлено нашими страхами и желаниями, – сказал Дааджи. – Страхи заставляют нас искать божественной защиты, а желания – божественного благодетеля. Это приводит к представлению о Боге как о том, кто выполняет эти две функции. Когда мы думаем о Боге как о защитнике и благодетеле, мы и молимся соответственно: „Господь, пожалуйста, защити меня от болезни“. Или так: „Дорогой Бог, пожалуйста, благослови меня работой“. Таким образом, то, как каждый человек представляет Бога, зависит от помощи, в которой он нуждается. К примеру, слабый человек представляет Бога как дарующего силу, больной – как дарующего здоровье. Но Бог – ни то, ни другое. Такие представления – просто проекции наших потребностей. Это одна из причин, по которой Будда никогда не говорил о Боге. Он считал: если мы сможем удалить страх и желание, то все наши фантазии о Боге исчезнут вместе с ними. Он был прав. Пока этого не произойдет, наши представления о Боге останутся просто фантазиями».
«Тогда что такое Бог?» – спросил я.
Дааджи рассмеялся и сказал: «Однажды кто-то задал Бабуджи вопрос: „Можете ли вы показать мне Бога?“ Что ответил Бабуджи? „Допустим, я покажу его вам. Как вы определите, что это Бог?“
Это как маленький ребенок, который спрашивает маму: „Откуда я появился?" Мама отвечает: „Когда-нибудь ты узнаешь", Такие ответы приходят нам в благоприятный момент, когда мы готовы»,
«Если для восприятия Бога мы должны выйти за пределы воображения, разве обращение к Богу в мужском роде не является ограничением?» – спросил я,
«Это общепринятый термин, – сказал Дааджи. – Это не описание Бога, Бога невозможно описать. Бог – ни мужского, ни женского пола, у него нет ни имени, ни формы, ни качеств, В действительности о Боге невозможно говорить так, чтобы не солгать».
Мы прошли еще немного, и Дааджи сказал: «Я расскажу тебе одну историю, которую часто рассказывал Бабуджи».
Дааджи рассказал историю об одном монахе-аскете, который отправился к королю просить милостыню, Когда он пришел к королевскому дворцу, ему сообщили, что король молится, Однако, поскольку аскет был святым человеком, ему разрешили присутствовать во время молитвы короля и проводили в комнату для молитвы. Заметив святого человека, король поприветствовал аскета и попросил его немного подождать до окончания молитвы. Аскет сел рядом, тихо наблюдая за происходящим.
