«Сосредоточенности без усилий, – поправил Дааджи. – В таком состоянии ваш ум естественным образом останавливается на одной мысли. Это происходит само по себе, когда объект способен привлечь ваше внимание и удерживать его. Когда ваше внимание поглощено таким образом, вы находитесь в состоянии, известном как поглощенность. Это еще одно слово для описания медитативного состояния ума.
Однако слово „привлечь“ можно понимать двояко! Влечение – синоним желания».
«Что такое желание? Что оно в действительности означает?» – спросил я.
«Желание – это неверно направленный порыв души, жаждущей завершенности, – сказал Дааджи. – Душа жаждет соединения со своим Источником. Именно это – истинное желание, главное желание! Пока мы не знаем, где искать, мы пытаемся найти реализацию вовне.
Расскажу вам одну историю. Однажды муравей полз по листу, и рядом приземлился воробей. „Ты, наверное, видишь такие удивительные красоты, когда паришь высоко в небе, – вздохнул муравей. – Я вижу только веточки, листья и камешки. Пожалуйста, расскажи мне, что тебе видно сверху“.
„Хорошо, – сказал воробей, – я могу одним взглядом охватить весь лес, а вдалеке даже вижу океан“. – „Что такое океан?“ – спросил муравей.
„В океане столько воды, что ему нет конца“, – сказал воробей.
За всю свою жизнь муравей видел только капли дождя и капельки росы.
„Я хотел бы увидеть этот океан! – подумал муравей. – В каком направлении океан?“ – спросил он у воробья.
„Он там“, – ответил воробей, указывая крылом.
„Спасибо“, – сказал муравей и отправился в путь. Он долго шел, и наконец ему встретилась грязная лужа. Муравей попытался увидеть другую сторону, но, насколько хватало взгляда, была только вода.
Наконец-то я добрался до океана!“ – сказал муравей.
Это именно та ситуация, в которой мы находимся, – рассмеялся Дааджи, – Мы принимаем преходящее за вечное, ограниченное – за бесконечное, грязную лужу – за бесконечный океан. Мы ищем удовлетворения в разных объектах. Однако удовлетворение, которое мы получаем, является ограниченным и временным. Более того, оно производит в нас чувство еще большей опустошенности. Это потому, что у нас нет связи с нашим внутренним Источником удовлетворенности. Без этой связи нам ничего не остается, кроме как попытаться реализовать эту глубокую потребность другими способами.
Например, твоя дочь плачет во время долгой поездки на машине. Ты проезжаешь мимо ларька с мороженым и думаешь: „От этого она перестанет плакать". Ты останавливаешься, покупаешь ей мороженое, и она счастлива. Она полностью и без усилий поглощена этим мороженым. Ее ум успокаивается. Она находится в состоянии медитации. Мороженое устраняет ее недовольство, но это лишь временное решение. Скоро тебе придется искать новый способ занять дочку. Кроме того, ты выработал в ней условный рефлекс. Ты предложил ей избавиться от беспокойства с помощью мороженого. Теперь она наверняка попросит мороженое, когда в следующий раз будет недовольна. Она наверняка попросит его в следующей же поездке, даже очень короткой».
«Значит, больше никакого мороженого», – сказал я.
«Нет, нет, она никогда мне этого не простит!» – сказал Дааджи.
Но я имел в виду себя.
«Если объект медитации ограничен, медитация даст вам лишь ограниченное удовлетворение, – продолжил он. – С преходящим объектом медитации ваше удовлетворение будет временным. Вскоре вы снова станете беспокойными. Если вам действительно нравится ваше состояние поглощенности, вы будете хотеть, чтобы оно повторялось.
Таким образом вы создаете цикл удовлетворения и его отсутствия. Если вам нравится мороженое, ваш ум тяготеет к нему. Если вы предпочитаете виски, ваш ум направляется к виски. Ум следует за всем, что привлекает его. Так мы втягиваемся в цикл желания и его исполнения. Пока желание не удовлетворено, мы нестабильны и беспокойны. После его удовлетворения мы снова нестабильны и беспокойны. Мы подобны маятнику, который раскачивается между нехваткой чего-то и мимолетным счастьем. Чем больше у нас желаний, тем труднее их исполнить. Даже когда мы в чем-то чувствуем удовлетворение, мы по-прежнему не удовлетворены чем-то другим.
Более того, когда мы не получаем того, к чему у нас выработалась потребность, мы становимся еще более несчастными и неудовлетворенными, чем раньше. Наша психологическая стабильность теперь зависит от исполнения этих желаний, и мы становимся настойчивыми. „У меня должна быть эта новая машина!“ – говорите вы, и это правда. Вы должны ее иметь для достижения психологической стабильности. Вы приучили себя быть беспокойным и несчастным, не имея ее. Это первая проблема. Вторая проблема заключается в том, что, повторно удовлетворяя определенное желание, вы теряете чувствительность.
Однажды я обнаружил, что один из фармацевтов, который у меня работал, был зависим от определенного препарата. Он принимал такие дозы, которые свалили бы с ног нормального человека, но он был в порядке и продолжал работать. Его организм выработал привыкание к воздействию препарата. С повторным исполнением желания наша зависимость возрастает, но также растет и привыкание. Мы всё больше зависим от исполнения желания, получая от него всё меньше удовлетворения. В результате мы становимся еще более беспокойными и неудовлетворенными.
То, чего на самом деле хочет ум, – это постоянство. Его не удовлетворяет ограничение. Он не доволен временными состояниями счастья. Он стремится к бесконечности, к достижению полного удовлетворения, которое положит конец всем остальным видам удовлетворения. Он хочет исполнить то желание, которое, когда оно будет исполнено, ознаменует конец всех желаний. Короче говоря, ум стремится не просто к медитации, а к бесконечности в медитации. Это истинная медитация, глубокая медитация.
Поэтому в желании нет ничего плохого, – продолжал Дааджи, – но нужно исполнить свое истинное желание. Самое большое желание. Подобно тому, как большая рыба съедает меньшую, самое большое желание поглощает меньшие желания. В этом совершенном удовлетворении мы достигаем совершенного умиротворения».
«Вы говорите о желании и о влечении, – сказал я. – Однако многие мысли и эмоции, к которым тяготеет наш ум, неприятны».
«Да, это так, – сказал Дааджи. – Влечение не означает, что нам что-то нравится. Вовсе нет. Скорее, это означает, что ум тяготеет к этому, хотим мы этого или нет. Обратная сторона желания – это страх, неприятие, отвращение. Например, мы хотим жить и боимся смерти. Это две стороны одной медали. И, хотя мы склонны фокусироваться на том, чего хотим, мы также размышляем над тем, чего не хотим. Иногда ум медитирует на позитивное, а иногда он поглощен негативным.
В негативном плане ум может тяготеть к неприятной мысли, болезненному воспоминанию или тяжелой эмоции. Даже к физической боли. Эти умственные объекты похожи на водовороты, которые засасывают наше внимание.
На самом деле все объекты, которые привлекают наше внимание, похожи на водовороты. Не имеет значения, позитивно мы к ним относимся или негативно. Мы можем попытаться уплыть от них подальше, но тогда мы плывем против сильного течения. Когда мы так сильно сосредоточены на том, чего хотим избежать, притяжение объекта становится сильнее. Сила мысли растет в той степени, в которой мы уделяем ей внимание.
