1. В селе Скородном, на Полесье, во времена Шумлянского, был священником Иосиф Загорский, человек высокой честности и глубоко преданный православию. В этом же селе жил и помещик Прушинский, католик. Прушинский был страшный фанатик, он терпеть не мог православного священника и нередко бил его без всякой причины. Узнавши же, что Шумлянский принял унию, Прушинский немедленно явился к Загорскому с требованием, чтобы тот принял сие исповедание; когда же Загорский отказался это сделать, то помещик призвал своих людей, схватил Загорского, вытащил за село в поле и там, избивши до полусмерти, бросил его; затем помещик ограбил весь дом отца Иосифа и отправился домой. Между тем избитый священник очнулся и через силу добрался до соседнего православного помещика Феодора Павши, который и приютил его. Узнав об этом, Прушинский пришел в страшную ярость и решился силою овладеть Загорским и предать его новому мучению. В одну темную ночь Прушинский со своею дворнею напал на дом Павши, выломал ворота, ворвался в комнаты и вытащил оттуда отца Иосифа. Приведя домой, Прушинский посадил его в домашнюю тюрьму, а на шею надел толстое бревно, сложенное из двух половин, с вырезкою для этой части тела. Об этом узнал сын священника; он тайно прокрался в тюрьму, где сидел отец, и несколько облегчил снаряд, в котором тот задыхался; но когда сострадательный сын стал выбираться оттуда, то попал в руки самого пана Прушинского, который избил его до такой степени, что его замертво снесли домой; положение же отца Прушинский еще ухудшил: он приказал томить голодом о. Иосифа и холодом. Наконец Прушинский, придя в тюрьму, где сидел несчастный священник, объявил ему, что если он не примет унии и не будет служить по-униатски, то будет замучен до смерти. Загорский принужден был согласиться на требование Прушинского, принял унию и стал служить по-униатски, но только он после этого недолго жил, скоро умер.
2. В селе Ласках, в окрестностях Овруча, жолнеры панцырной хоругви ворвались с оружием в руках в дом православного священника, схватили самого хозяина и принялись истязать его; но он как-то вырвался и, выскочив в окно, бежал в церковь и упал пред иконою; тут его поймали жолнеры и рассекли мечом голову, так что кровь обрызгала алтарь и иконы.
3. В окрестностях г. Каменца находилось село Врублевцы; недалеко от этого села жил польский пан, католик, Кобельский. Последнему сильно не нравился священник сего села за свою преданность православию и трезвую жизнь. И вот Кобельский, напившись однажды пьяным, отправился в село Врублевцы; там он под каким-то предлогом вызвал священника на улицу и, сидя верхом на лошади, схватил его за одежду и потащил за село; здесь он рвал ему бороду, пытался отрубить ее саблею, нанес несколько ран и ударов как самому священнику, так и его жене, прибежавшей молить о пощаде, и отпустил только тогда, когда священник обещал ему 10 талеров выкупа; но этим дело не кончилось: польский пан несколько раз возобновлял нападение и заставил священника сначала скрываться у прихожан, а потом и совсем бежать из села.
4. Недалеко от г. Острога, в селе Вельбуйном, был священник Стефан Петриковский. Во время храмового праздника, по окончании литургии, священник вышел из церкви и стал разговаривать со своими прихожанами, которых в этот день собралось очень много. На беду сюда приехал из Острога, как раз в этот момент, пан Криштоф Малецкий. Увидавши стечение народа и узнавши, в чем дело, Малецкий возгорелся фанатическим рвением; вместе с огромною своею дворнею въехал верхом в толпу, опрокинул священника и стал бить его плашмя саблею; только окружавшие прихожане успели освободить своего священника и отвести домой. Но Малецкий не ограничился этим: он подъехал к дому священника и, увидав, что двери крепко заперты изнутри, поместился у окна и стал стрелять в комнату из лука. Одна из стрел попала Петриковскому в глаз и проникла в мозг; священник упал на пол и начал мучиться в предсмертной агонии, а между тем Малецкий, увидя это, стал писать от имени умирающего самому себе квитанцию, в которой священник будто бы заявлял, что не имеет к нему, Малецкому, никакой претензии и считает его непричастным к своей кончине, которая действительно и последовала на глазах помещика. После этого Малецкий отправился дальше и в ближайшем городе заявил эту квитанцию.
5. В Овручском повете на село Ковасово в 1686 г. помещик соседнего имения сделал нападение, ограбил дома духовных лиц и ворвался в церковь; но так как в это время день склонялся к вечеру, то пан с своими людьми остался тут ночевать; удаляясь утром, он ограбил и церковь.
6. Одному пану-католику, находившемуся в своем имении, недалеко от г. Кремонца, понадобился строительный материал; недолго думая он послал работников на православное кладбище и велел там разбить надгробные памятники: плиты и кресты перевезли в обломках к нему в имение.
7. Другому помещику понадобился сад в италианском вкусе. Он приказал в своем имении разрыть могилы на православном кладбище, выбросить кости покойников, сровнять местность и засадить ее деревьями по задуманному им плану.
8. На Волыни один помещик, рассердившись на своих крестьян православного исповедания, лишил их на долгое время церковных треб.
Мы привели весьма незначительную часть тех фактов, которые свидетельствуют о насилиях католических панов над православными; притом фанатическое преследование православных совершалось не только в Малороссии и Подолье, но и во всей Речи Посполитой, где только были православные. Из многих найденных актов видно, что некоторые из православных решались было подавать жалобы в суд, но дело обыкновенно кончалось ничем: «почти не было примера, – говорит один современник, – где бы православный выиграл процесс». Нередко судебное дело оканчивалось очень дурно для истца (православного): часто ответчик, выходя из суда, нападал на своего жалобщика и тут же увечил его, а были примеры, что и насмерть убивал
[312].
