В позднейших источниках приводятся и другие даты кончины князя Ярослава. Так, в Степенной книге царского родословия названо 24 феврая: «…в лето 6562 месяца феврая 24 день в первую суботу поста свя-тыя великия четверодесятьницы» (ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 171). Под тем же числом память «благоверного великого князя Ярослава Владимировича Киевского» отмечена в Минея Чеьих Иоанна Миюина (161654 г.) (Барсуков Н. Л. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стб. 583). Наверное, можно предположить, что дата 24 («кд») появилась в позднейших летописях в результате ошибочного прочтения буквы «для» в слове «день» (под титлом) как цифры 4 («для»). Устюжская летопись называет днем смерти князя Ярослава 17 февраля: «А преставися князь великий Ярослав Владимеровичь 6562, на память Феодора Стратилата (? - А. К.), февраля в 17 день» (ПСРЛ. Т. 37. С. 67, 28) (упоминание Феодора Стратилата - несомненная ошибка: его память празднуется 8 февраля и 8 июня; должно быть: «на память Феодора Тирона»). Последнюю дату принимают и некоторые исследователи (см.: Зиборов В. К. Киевские граффити и дата смерти Ярослава Мудрого (источниковедческий анализ) // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Вып. 11. Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1988. С. 8094; исседователь находит дату «17 февраля» и в граффити Софийского собора). Однако источник ошибки авторов Устюжской летописи, кажется, ясен: указание на день «святаго Феодора Тирона» без точной даты (как, напр., в Новгородской Первой летописи) привел их к выводу, что князь Ярослав скончася 17 февраля, в календарный день памяти святого. Наконец, в XVII-XVIII вв. днем смерти князя Георгия (Ярослава) Владимировича считали 28 февраля - эта дата названа в выписках из ростовских святцев конца XVII в. Н. А.Кайдалова, а также в «Книге глаголемой: Описание о российских святых» XVIII в. (Сер гий (Спасский), ар хиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. М., 1997. С. 574575).
Псковские летописи датируют смерть Ярослава 6567 (l 059) г., причем в Псковской Первой летописи сообщается, что князь был похоронен в церкви Пресвятой Богородицы (т. е. Десятинной) в Киеве (Псковские летописи. Выл. 1. М.; Л., 1941. С. 9; Выл. 2. С. 76). Эта ошибка, несомненно, появилась в связи с тем, что в 1059 г. был освобожден из заточения князь Судислав, о котором в тех же летописях говорится, что Ярослав «всади его в поруб в Плескове… до живота своего» (там же. Выл. 2. С. 74: Псковская Третья летопись).
36 Надпись обнаружена выдающимся украинским археологом Сергеем Александровичем Высоцким. См.: Высоцкий С А. Древнерусские надписи Софии Киевской. С. 39-1; Рыбаков Б. А. Запись о смерти Ярослава Мудрого 1 Советская археология. 1959… 4. С. 245-249; он же. Русские датированные надписи XI-XIV вв. (Свод археологических источников. Е1-4.) М., 1964. С. 14-16. Прочтение Б. А. Рыбакова безусловно следует предпочесь прочтению, прдоженному В. К. Зиборовым: «вь (лето) 6560 [марта] месяца фвраря 17 усыение царя нашего вь Вышгороде вь суботу 1 недели поса на святаго Феодора» (Киевские граффити…). Исследователь высказывает сомнение в возможноси предоженного Б. А. Рыбаковым чтения «Вь вьскрьсенье», отмечая, что в зтом значении в древней Руси употреблялось слово «неделя». Это отчасти справедливо, хотя, например, преп. Феодосий Печерский в своем Послании князю Изяславу Ярославичу «о недее» приводит оба названия как употребительные: «…неделя… наричется вьскрсный день» (БЛДР. Т. 1. С. 4). Во всяком случае, предложенный В. К. Зиборовым вариант: «вь Вышгороде» кажется менее удачным: для автора записи «успение» «царя нашего» Ярослава, несомненно, имело место в Киевском Софийском соборе (см. ниже).
37 В свое время В. Н. Татищев (разумеется, не знавший киевского граффити) объяснял наличие в летописях двух дат - 19 и 20 февраля - тем, что князь Ярослав скончался в ночь с субботы на воскресенье (Т. 2. С. 245, прим. 261). Это мнение развивает и Б. А. Рыбаков (Русские датированные надписи… С. 1 5). Думаю, что предположение о том, что граффити Софийского собора называет дату погребения Ярослава, снимает кажущееся противоречие. В древней Руси слово «успение» означало не только собственно кончину, но и погребение, упокоение, соответствуя в этом значении греческому КОеtа (ер. Дьяченко Г, np om. Полный церков-но-славянский словарь. М., 1993 (репринт). С. 762). Погребеине на следующий день после смерти было, по-видимому, обычной практикой в древней Руси. Так, например, князь Всеволод Ярославич скончался 13 апреля 1093 г., а был похоронен (также в Софийском соборе) 14-го (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 215-2 16).
38 ПСРЛ. Т. 2 1. Ч. 1. С. 1 70-171.
39 Пуцко В. Г Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого 1 Byzantino-bu1gaгica. Т. 8. София, 1986. Подобная практика известна в древней Руси: так, примеры переложения мощей из одной раки в другую и использования старой гробницы для нового захоронения в Новгородской Софии приведены В. Л. Яниным (Некрополь Софийского собора).
40 Рохлин Д Г Итоги анатомического и рентгенологического изучения скелета Ярослава Мудрого. С. 46-57; Гинзбург В. В. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд. См. также прим. 13 к главе 1.
41 По мнению современного специаиста в области антропологической реконструкции С. А. Никитина, с большой степенью вероятности можно утверждать, что останки женщины в гробнице Ярослава принадлежат его близкой родсвеннице. См. прим. 29 к главе 3 и прим. 4 к насоящей главе.
42 Гинзбург В. В. Об антропологическом изучении скелетов… С. 61-62.
43 См.: Молдован А. М. Слово о законе и благодати Иллариона. 4 См. Приложении в конце книги. 45 См., напр., ростовские святцы конца XVII в. в выписках Кайдаова или «Книгу глаголемую: Описание о российских святых» XVIII в. (Сергий (Спасский), ар хиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 574575).
44 Барсуков Н П Источники русской агиографии. С. 583. Ныне: ГИМ. Син… 802.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРОЛОЖНОЕ СКАЗАНИЕ ОБ ОСВЯЩЕНИИ ЦЕРКВИ СВЯТОГО МУЕНИКА ГЕОРГИЯ
Проложное сказание об освящении церкви святого Георгия издаваось неоднократно по разилчным спискам; с.: Максимович М. А. О построении и освящении киевской церкви святого Георгия // Киевлянин. К. 3. Киев, 1850. С. 66- 67; Памятники древнерусской церковно-учительской литературы. Вып. 2: Славяно-русский Пролог. Ч. 1. Сентябрь - декабрь / Изд. А. И. Пономарева. СПб., 1896. С. 58-59; Каргер М. К. Древний Киев. Т 2. М.; Л, 1961. С 234; Жуковская Л. П. Двести списков XIV-XVI вв. неболшой статьи как лингвистический и исторический источник (Статья Пролога о построении церкви во имя Георгия Ярославом Мудрым) // Исторические традиции духовной культуры народов СССР и современность. Киев, 1987 С. 40. Ниже издается список Пролога 2-й (распространенной) редакции второй поовины XI V в.: РГА. Ф. 381 (Син. тип.). N 161. Л 156, содержащий текст, несколько отличающийся от изданных ранее. Сказание читается в рукописи под 26 ноября.
Во тъ же день святаго мученика Георгия священье церкве его иже предъ враты Святыя София.
Блаженыи приснопамятныи всея Руси Ярославль князь, на-реченыи святымъ крещеньемъ Георгии, сынъ Володимеръ, крестившаго землю Русьсклю, братъ же святою мученику Бориса и Глеба, и вьсхоте создати церковь во имя свое святаго Георгия, да еже вьсхоте, и створи. И яко начаша сдати ю, и не бе у нея многа делателъ. И се виде князь, призва тиуна и рече: «Почто не много делающихъ у церкви?» Тиунъ же рече: «Господине, поиеже дело властельское есть, бояться, еда туне трудъ подимше, наима лишени будутъ». И рече князь: «Да аще тако есть, то азъ сице створю», и ловеле возити куны на возехъ и въ комары Золотыхъ воротъ. И вьзвестиша на торгу людемъ, да возметъ кождо по ногате на день, и бысть множьство делающихъ, и тако вскоре коньчаша церковь. И святи ю митополитомъ Лариономъ месяца ноября 26 день, и створи въ неи настолованье но-воставимымъ епископомъ, и заловеда по всеи Руси творити память празника святаго Георгия месяца ноября вь 26 день.
