Дом Мартинес де Паскуалис в качестве внутреннего руководства по духовному самосовершенствованию для членов ордена написал «Трактат о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных». Это были мистические комментарии к Пятикнижию Моисея, то есть библейской истории от Адама до Моисея, описанию древних еврейских ритуалов и законам Моисея. Паскуалис сравнивал грех Каина и грех Адама, признавая Адамов грех более тяжким, так как Каин покусился лишь на материю, в то время как Адам «попытался взять трон Бога силой». Трактат содержал отсылки к древнему гностицизму: «Каин есть пример грехопадения первоначальных падших духом, соблазнивших Адама и реально обрекших его на духовную смерть, превративших Адамово тварное существо, сделавшееся тленным, в сосуд пассивной материи». Он также содержал массу философских поучений, алхимических символов, каббалистических формул и ритуалов, с помощью которых посвященный мог получить помощь от ангелов, архангелов и демонов. Божественной мудрости Дом Мартинес противопоставлял «демонический интеллект», знающий слабости людей и манипулирующий ими.
В качестве способов самосовершенствования членам ордена предлагались аскетизм, длительные посты и многочисленные замысловатые обряды по изгнанию злых духов и демонов: чтение семи покаянных псалмов Давида в каждое новолуние, по средам – проведение особого ритуала поклонения Святому Духу, ежедневное повторение молитвы мытаря, повернувшись к Востоку, и молитвы «Из глубины воззвах», обратив лицо к небу. Выполняя все эти действия, члены ордена надеялись вступить в отношения с ангельскими сущностями. Чем выше член ордена поднимался по лестнице степеней, тем больше правил регулировало его жизнь, тем сложнее и длиннее становились ежедневные обряды. Это тяготило многих братьев. Однажды после завершения ритуала, длившегося целый день, один из любимых учеников спросил Паскуалиса: «Неужели все это необходимо для достижения Бога?», на что Дом Мартинес ответил: «Нет, но мы должны довольствоваться тем, что мы имеем»
«Трактат о реинтеграции» не предназначался для широкого круга лиц и поначалу был доступен только посвященным. «Рассекречен» и опубликован он был много позднее – в конце XIX века. До этого тайный трактат ходил в списках. Но даже будучи секретным, тайным, он оказал очень большое влияние на мысли и чувства людей XVIII и последующих столетий.
Орден состоял из четырех степеней, делившихся на десять градусов. Это были магические числа, полученные Паскуалисом каббалистическими методами: если по правилам каббалы сложить числовые значения четырех букв, составляющих «неизреченное имя Бога» – Яхве или Иегова, то в сумме получится 10 (в иврите записываются только согласные звуки, потому букв именно четыре, а не больше). Первая степень складывалась из четырех градусов: ученик, подмастерье, мастер, великий избранник. Вторая степень включала градусы: ученик-коэн; подмастерье-коэн; мастер-коэн, он же «шотландский мастер». Третий корпус содержал степени: Великий мастер избранный коэн («Великий Архитектор») и Великий избранник Зоровавеля
[20], или Рыцарь востока, «Командор востока». Завершал структуру самый высший четвертый корпус – тайный градус R+ (Reaux-Croix), градус румяного, или розоватого, креста. Достигшие это градуса – не просто люди, а высшие совершенные существа, способные напрямую общаться с Создателем. Они стоят выше земных тревог и забот и не досягаемы для людской злобы. Члены ордена были убеждены, что рыцари R+ обретают способность вызывать добрых духов, изгонять злых и предвидеть будущее. Помните киноэпопею «Звездные войны»? Так вот: рыцарь R+ – это примерно то же самое, что мастер-джедай. Примечательно, что Дом Мартинес использовал термин «сила», называя членов ордена, достигших определенной степени посвящения, «отмеченными силой». Он вручал им особо секретный документ – перечень имен духов и список тайных иероглифов для общения с ними.
Паскуалис очень не любил масонскую легенду о мастере Хираме, считая ее ложной. Дом Мартинес учил, что Хирам по собственной воле удалился от двора царя Соломона, поскольку тот впал в многочисленные грехи, а убить себя каким-то невеждам-подмастерьям Хирам никогда бы не позволил, так как являлся не просто человеком, а высшим существом, рыцарем R+, «мастером-джедаем»!
В середине 1760-х годов в Бордо активно действовала ложа Ордена избранных коэнов, одним из членов которой был Жан-Батист Виллермоз – старший сын владельца мануфактуры, производившей знаменитый лионский шелк. Жан-Батист, как и все его братья и сестры, получил хорошее образование, но увлекся не практическими науками, а мистикой. Вступив в масонскую ложу, Жан-Батист в 22 года стал досточтимым мастером, а в 32 – Великим мастером.
Младший брат Жана-Батиста, Пьер-Жак Виллермоз, делал большие успехи в медицине, физике и химии, участвовал в создании «Энциклопедии» Дидро и Д’Аламбера, но это не мешало ему посвящать время занятиям алхимией. Именно ради этих исследований братья сообща основали ложу «Суверенный капитул рыцарей черного орла Розы-Креста».
Жан-Батист был принят в первую степень Ордена избранных коэнов в 1767 году и всей душой проникся идеями Дома Мартинеса. После смерти последнего он стал одним из проповедников «мартинизма».
В конце 1760-х годов Дом Мартинес де Паскуалис встречается еще с одним человеком, ставшим его учеником и преемником, – Луи Клодом де Сен-Мартеном. Их дружба была очень крепкой, но продлилась она недолго: в 1772 году Паскуалис получил наследство на Гаити, отправился в Новый Свет и умер там от лихорадки.
Луи Клод де Сен-Мартен (1743–1803) родился в средневековом городе Амбуазе на реке Луаре, окруженном старинными замками и историческими местами: именно здесь был похоронен Леонардо да Винчи, связаны с Амбуазом и некоторые события религиозных войн XVI века.
Семья Сен-Мартен была небогатой, но знатной, и родители сумели дать сыну хорошее образование. Следуя желанию отца, Луи-Клод стал адвокатом, а затем поступил на службу в гарнизон Бордо, где вступил в масонскую ложу Ордена избранных коэнов. В 1771 году он покинул армию, чтобы стать проповедником нового мистического учения.
Спустя всего лишь три года Дом Паскуалис умер от лихорадки, а Сен-Мартен продолжал проповедовать и развивать его идеи. Он объездил всю Европу: Англию, Швейцарию, Францию, – и всюду был желанным гостем в светских салонах.
В годы Великой французской революции, которую он воспринял как репетицию Судного дня, он едва не погиб на гильотине, его имущество конфисковали. Позднее, несмотря на то, что Сен-Мартен считал себя убежденным католиком, его работа «О заблуждениях и истине» была внесена в Индекс запрещенных книг, что неудивительно, ведь по мнению автора, церковная система должна была исчезнуть, уступив место «духовному христианству».
К концу 1770-х годов очень длинные и витиеватые ритуалы Ордена избранных коэнов практически вышли из употребления. Орден официально считался закрытым, но его доктрина продолжала распространяться в других масонских ложах. Среди посвященных был и знаменитый Папюс – автор двадцати пяти популярных гадательных книг. Последователи Сен-Мартена объединились в кружки «Друзей Сен-Мартена» и стали известны как мартинисты.
