Марк Аврелий. Размышления. 12.21
Судья Верховного суда США Оливер Холмс однажды заметил: «Даже собака различит, когда о нее споткнулись, а когда пнули».
И тем не менее, если вы когда-нибудь нечаянно наступали на свою собаку, вам известно, что обычно первая ее реакция – лай, визг или клацанье зубов. В этот момент никакого различия нет – есть только ее боль. Затем она видит, кто на нее наступил, слышит ваш успокаивающий виноватый голос и снова начинает вилять хвостом.
Добродетельный человек не спешит судить других. Он много рассуждает и предлагает множество вариантов трактовки события: это был несчастный случай; человек не знал; это не повторится. Подобный подход облегчает жизнь и делает нас терпимее. Между тем восприятие произошедшего как злого умысла – самое поспешное из суждений, и оно значительно все осложняет.
Будьте внимательны, прислушивайтесь к своему внутреннему голосу, когда речь идет о других людях, и вы обнаружите, как говорит Марк Аврелий, тихие воды и спокойствие.
16 ОКТЯБРЯ
Распространяйте слово
…Некоторые люди особого дарования без долгой науки постигают все, что обычно преподается, и впитывают правила честности, едва услышав о них… А у других, слабых и тупых или порабощенных дурной привычкой, долго надо счищать ржавчину с души. Впрочем, преподав основоположенья философии, можно и склонных к добру быстрее поднять до вершины, и кому послабее помочь и избавить их от порочных мнений
[434].
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 95.36–37
Стоицизм – это не евангелическая религия. Вы не обязаны никого спасать: нет никакого риска попасть в ад, если душа останется в неведении об учениях Эпиктета или Марка Аврелия. Но сейчас, когда вы узнали и изучили лучший путь, вы можете быть полезны другим. Вы можете делиться своей мудростью или идеями с другом или незнакомцем, помня при этом, что в качестве примера лучше поведение, нежели лекция.
Каждый заслуживает возможности пользоваться принципами философии, как говорил Сенека. Если вы видите нуждающегося в помощи или просящего совет, помогите. Вы должны им.
17 ОКТЯБРЯ
Польза доброты
Пусть благодеяние уподобляется глубоко зарытому кладу, который можно достать в случае крайней необходимости. ‹…› Природа повелевает мне приносить пользу людям… Случай благотворительности представляется везде, где только есть человек
[435].
Сенека. О счастливой жизни. 24.2–3
Первый человек, которого вы сегодня встретите, – проходящий мимо просто знакомый или друг; неважно, в каком контексте это будет: положительном или отрицательном, – станет тем самым «объектом благотворительности». Или, как пишут другие переводчики этого фрагмента Сенеки, – возможностью извлечь пользу. Причем для обоих. Вы можете попытаться понять, откуда человек, кто он, что ему нужно и как силы и побуждения могут на него воздействовать. И вы можете отнестись к нему хорошо и самому стать лучше для этого.
То же относится и ко второму встреченному, и к третьему. Конечно, нет никакой гарантии, что они вернут добро, но это уже не наша забота. Как всегда, мы будем концентрироваться на том, что в нашей власти: в нашем случае – на способности ответить добротой.
18 ОКТЯБРЯ
Друзья-враги
Нет ничего омерзительнее волчьей дружбы. Избегай ее более всего. Человека хорошего, благожелательного и искреннего – узнаешь по глазам; этих свойств не скроешь
[436].
Марк Аврелий. Размышления. 11.15
Вполне очевидно, что нужно как можно дальше держаться от дурных и двуличных людей: ревнивого друга, нарциссического родителя, ненадежного партнера. На первый взгляд, Марк Аврелий напоминает нам, что нужно избегать ложных друзей.
А что, если мы все перевернем? Если, наоборот, спросим о тех случаях, когда мы сами были ложными друзьями? В итоге стоицизм посвящен именно этому: судить не о поведении других людей, а о собственном.
Все мы в тот или иной момент были для кого-то другом-врагом. В лицо говорили одно – обычно из-за пользы для себя, – а позже, в другой компании, высказывали то, что ощущали на самом деле. Или дурачили кого-то, заботились только тогда, когда дела шли хорошо, отказывались помочь даже в тех случаях, когда помощь была нужна.
Такое поведение ниже нашего достоинства – и об этом стоит помнить в следующий раз, когда мы кого-то обвиним в том, что он плохой друг.
19 ОКТЯБРЯ
Хорошие привычки вытесняют плохие
И поскольку привычка имеет ведущую силу, а мы привыкли пользоваться стремлением и избеганием только по отношению ко всему тому, следует противопоставить этой привычке противоположную привычку и там, где представления очень неустойчивы, противопоставлять усиленное упражнение на деле
[437].
Эпиктет. Беседы. 3.12.6
Когда собака громко лает из-за того, что кто-то стоит у двери, худшее, что вы можете сделать, – закричать. Для собаки это будет выглядеть так, что вы тоже залаяли. Когда собака убегает, нет пользы в преследовании, – здесь все выглядит так, что вы оба бежите. Лучший вариант в обоих сценариях – дать собаке команду сделать что-то другое. Прикажите ей сесть или отправиться на место – на подстилку или в конуру. Побегите в другом направлении. Сломайте шаблон, прервите негативное устремление.
То же относится и к нам самим. Когда проявляется дурная привычка, противодействуйте ей противоположной хорошей. Например, сегодня вы замечаете, что откладываете и откладываете дела. Не копайтесь и не боритесь с этим. Встаньте и пройдитесь, чтобы очистить голову и перезагрузиться. Если вы замечаете, что произносите что-то негативное, не пинайте себя. Добавьте что-нибудь положительное и хорошее, чтобы смягчить свое замечание.
Боритесь с устоявшимися привычками и противодействуйте им, чтобы добиться прогресса. Если вы обнаруживаете, что ловчите на тренировке или в каком-то проекте, скажите себе: «Хорошо, тогда я сделаю больше или лучше».
Хорошие привычки способны выдавить плохие. И, как мы знаем, привычки легко усваиваются.
20 ОКТЯБРЯ
Признаки правильной жизни
Изведал же ты, как после стольких блужданий ты нигде не обрел счастливой жизни: ни в умозаключениях, ни в богатстве, ни в славе, ни в удовольствии – нигде. Тогда где ж она? В том, чтобы делать, чего ищет природа человека. А как ему сделать это? Держаться основоположений, из которых устремления и деяния. Каких основоположений? О добре и зле: нет человеку добра в том, что не делает его справедливым, здравомысленным, мужественным, свободным, и никакого нет зла в том, что не делает противоположного этому
[438].
