Грета спрашивает его:
– Как ты думаешь, почему она держала это в секрете?
– Почему она вообще делает то, что делает? Но это уже неважно, правда? Невероятно…
Грета ненадолго задумалась.
– Сколько ей лет, как ты думаешь? – наконец спрашивает она.
– Не знаю. Не молода уж точно.
– Интересно, у нее есть дети? Ой… Ты можешь представить, каково это – быть ее ребенком?
– Могу предложить вариант похуже. Ты можешь представить, каково это – быть ею?
– То есть, ты думаешь, мы должны пожалеть ее? – спрашивает Грета.
Джерри усмехается и машет рукой.
– Ну, я не уверен, дорогая. Но если мы будем жалеть ее, давай сделаем это за завтраком, ладно? Ты еще не забыла про штрудель?
– Нет! – говорит Грета, причмокивая.
Кэтрин и Фред, конечно же, тоже заметили грузовик, и они тоже стали гадать, почему Тилли не выставила табличку «Продается». Фред, как всегда, закатил глаза, а Кэтрин потрясла головой. Но тут зазвонил телефон. Это была их дочь, она сказала, что через две недели привезет к ним четырехлетнюю Кэти. Кэтрин так разволновалась, что сразу забыла про переезд Тилли.
Когда два часа спустя грузовик отъезжает от дома Тилли, никто даже не смотрит ему вслед.
На заднем дворе Кэтрин и Фреда, за кустами форзиций, из норы, чуть дальше от того лаза, который освободили Кэтрин и Фред, вылезает сурок. Его черные глазки блестят в ярком солнечном свете, он смотрит на большой белый камень, затем на пустой дом Тилли. Ого, да тут есть кое-что интереснее! Внимание сурка сосредотачивается на одуванчиках, растущих прямо перед ним.
Вскоре к нему присоединяется еще один сурок. Это самочка, она немного меньше. Сурки разделяют трапезу из свежих стеблей, а потом идут в сторону леса.
Глава 12
Совесть в чистом виде: наука голосует за нравственность
Тот не идеальный мусульманин, кто ест досыта, но позволяет своему соседу остаться голодным.
Мухаммад
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, но потеряет свою душу?
Иисус
Человек, который знает, как разбить атом, но не имеет любви в своем сердце, становится монстром.
Кришнамурти
Так или иначе, жизнь без совести – это неудачная жизнь.
Те из нас, кто любит других и имеет совесть, на самом деле очень счастливы, даже когда дело касается повседневной жизни, наполненной трудом, компромиссами и простыми удовольствиями.
Обычно совесть такая и есть: неосознаваемая и простая.
Без фанфар и в основном оставаясь незамеченной, она добавляет маленькие зерна смысла в наши обыденные и спонтанные каждодневные взаимодействия со всеми и всем вокруг нас. Кэтрин и Фред не думали о высоких принципах, когда отправились освободить сурка, который, как оказалось, вовсе не был в ловушке – у норы был другой выход. Они не были ни набожными, ни отважными, ни особенно эффективными по жизни и совсем не были рациональными. Просто попытка помочь животному казалась им правильной, и, сделав все возможное, они стали хорошо себя чувствовать. Перемещение злосчастного камня было, если использовать старое и универсально понятное выражение, «отрадой для души».
В том, что касается совести, западная культура на протяжении столетий прогрессировала от веры в неизменное знание о добре и зле, переданное Богом, через принятие концепции Фрейда о карающем супер-эго к пониманию того, что совесть основана на нашем нормальном и добром отношении друг к другу. В качестве пронизывающего чувства ответственности, укорененного в наших эмоциональных привязанностях, совесть превратилась в чисто психологическую конструкцию. Но описав своего рода философский полный круг назад, к своим истокам в церкви, совесть – это также место встречи психологии и духовности, вопрос, в отношении которого полностью совпадают рекомендации психологии и учения основных религиозных и духовных традиций мира.
Замечательное единодушие: даже радикальные материалисты и мистики в молчаливом согласии умов – поведенческие науки, эволюционная психология и все традиционные теологические системы – согласны с тем, что совесть чрезвычайно полезна и что ее отсутствие обычно приводит к катастрофе, как для групп, так и для отдельных лиц.
Психолог сказал бы, что, когда мы берем на себя определенную ответственность за благополучие других, наши действия ощущаются как естественные (или эго-синтонные), и наша собственная удовлетворенность жизнью повышается. Библия говорит просто: «Блаженнее давать, чем принимать». Как психолог, я могу сказать вам, что отсутствие проникающего чувства ответственности, основанного на эмоциональной привязанности, ассоциируется с бесконечной, обычно напрасной увлеченностью доминированием и приводит к ощутимому нарушению жизни и возможному ее опустошению. Будда сказал так: «Мы есть результат того, о чем мы думаем. Если человек говорит или действует со злой мыслью, боль следует за ним. Если человек говорит или действует с чистой мыслью, счастье следует за ним, как тень, которая никогда не покидает его».
О своем психологическом исследовании людей с исключительной совестью Энн Колби и Уильям Дэймон пишут: «Позитивность, которая включает в себя оптимизм, любовь и радость… тесно связаны с нравственностью, как мы видим по жизни наших примеров». Будда снова соглашается. Он говорит: «Чтобы безопасно пройти через лабиринт человеческой жизни, нужен свет мудрости и руководство добродетели».
И конечно же, есть Золотое правило, которое представляет собой древнейший этический принцип взаимности – возможно, наиболее краткий и отчетливо реализуемый из всех когда-либо сформулированных принципов нравственной философии. Конфуций просто цитировал древнюю китайскую поговорку, когда писал: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», и когда Иисус сказал: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», Он имел в виду уже освященную веками еврейскую пословицу, наставляющую: «Не делай соседу того, что ненавистно тебе. Это закон, все остальное – комментарий». Махабхарата говорит последователям индуизма: «Это суть дхармы: не делай другим ничего, что причинило бы боль, если бы это сделали тебе». То же самое в аборигенной традиции: нигерийское учение йоруба гласит: «Если кто-то взял острую палочку, чтобы ткнуть птенца, он должен сначала попробовать на себе, как это больно». И религиозный лидер народа лакота, Черный Лось, учил: «Все вещи наши родственники; что мы делаем со всем, то мы делаем себе. Все на самом деле едино».
Небольшая группа религий, которые не придерживаются правила нравственной взаимности, преходящи и своей кровавой сутью делают нравственный свет древнего Золотого правила еще более привлекательным. В качестве иллюстрации можно привести воинственно антисемитскую и антихристианскую группу, «Мировую церковь Творца», которая исповедует религию, основанную на любви к «белой расе», и предписывает ненависть ко всем остальным. В рамках этой доктрины каждый, кто не является «белым», по определению является представителем одной из «грязных рас». Центральная нравственная заповедь этой группы выражается следующим образом: «То, что хорошо для белой расы, есть высшая добродетель; то, что плохо для белой расы, – это абсолютный грех». Неудивительно, что долгосрочной целью у них является организация достижения мирового господства «белой расы».
