Источник цитаты о «массово порожденном чувстве любви»: Carol Flake. Redemptorama: Culture, Politics, and the New Evangelicalism (New York: Penguin Books, 1984), 17.
В книге Becoming Conversant with the Emerging Church (Grand Rapids: Zondervan, 2005) Дональд Карсон пишет: «В сердце движения эмерджентных церквей – или, как предпочитают говорить их лидеры, в сердце “разговора” – лежит убеждение в том, что изменения в культуре – это знак “проявления” новой церкви. И христианские лидеры должны приспособиться к этой проявляющейся церкви. Те, кто не сможет, слепы к культурному развитию и скрывают Евангелие за формами мышления и выражения, которые уже ничего не говорят новому, эмерджентному поколению» (с. 12). Многие ассоциировали это движение эмерджентных церквей с постмодерном.
Профессор Дэвид Уэллс писал: «Этот постмодернистский взгляд проявляется во всех видах форм и выражений, что, вероятно, объясняет множество данных определений. Его собственный дух и характер, его этос, почти гарантирует, что такого явления, как постмодернистское мировоззрение, просто не будет – а будет, скорее всего, много разных постмодернистских взглядов. Но их объединяет одно: все они верят, что смысл умер. И здесь тут же нужно сказать о том, что умер, как становится очевидным, тот рациональный смысл, который давала эпоха Просвещения, – но постмодернисты не находят оснований для смысла какого-либо иного рода». Цитируется по изданию: Above All Earthly Pow’rs (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 67.
Глава 48
Описание подпольной церкви: “China’s Christian Underground,” by Fang Bay, U. S. News & World Report, April 30, 2001. О поразительном сдвиге на карте мира: Christopher J. H. Wright. “An Upside Down World”, Christianity Today, January 2007, 12.
История Дэвида Айкмана и отчет из Китая: Jesus in Beijing. История Су Вэньсин, 258–260.
В первые годы XXI века христианское население Южной Кореи продолжало стремительно расти благодаря решительным усилиям евангельских христиан и благосклонности правительства, видевшего в христианстве идеологическое средство противодействия вторжению коммунизма.
Истории взяты из книг: Mark Noll and Carolyn Nystrom. Clouds of Witnesses: Christian Yokes from Africa and Asia (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011); Jonathan Hill. Zondervan Handbook to the History of Christianity (Oxford: Zondervan, 2006); Allen Anderson. To the Ends of the Earth: Pentecostalism and the Transformation of World Christianity (New York: Oxford University Press, 2013); Paul R. Spickard and Kevin M. Cragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience Their World (Grand Rapids: Baker, 2004); Douglas Jacobsen. The World’s Christians: Who they Are, Where They Are and How They Got there (Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2011).
Об истории Картера говорит Дэниел Вестал; также www.washington-post.com/wp-srv/newsweek/religion.htm.
О числе консервативных христиан: Pew Forum oil Religion and Public Life (December 19, 2011). “Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the Worlds Christian Population,” 67.
О возрождении в Восточной Африке: Mark Noll. The New Shape of World Christianity, 169–183.
«Словарь биографий африканских христиан» (The Dictionary of African Christian Biography), размещенный в Сети, дает очень подробные и информативные статьи; также полезны и многие другие источники, среди которых сайт Уэсли Хэнди missionforum.wordpress.com.
К дальнейшему изучению
В добавление к книгам, приведенным в конце каждой главы и этих примечаний, есть и другие, способные утолить любопытство самого ревностного студента. The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd ed. revised, edited by F. L. Cross and Elizabeth A. Livingstone (New York: Oxford University Press, 2005) and The New International Dictionary of the Christian Church, edited by D. Douglas (Grand Rapids: Zondervan, 1978) – в этих словарях есть статьи и дополнительные рекомендации для чтения по вопросам, раскрытым в главах этого издания.
В случае, если интерес вызовут главы этого издания, имеющие отношение к американскому христианству, найти статьи и рекомендованные источники можно также к книге: Dictionary of Christianity in America, edited by Daniel C. Reid (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990). Широкий перечень карт для изучения истории христианства приведен в издании: The Macmillan Atlas History of Christianity by Franklin H. Littell (New York: Macmillan, 1976).
Римские папы от Льва I до наших дней
В Римско-Католической Церкви до Льва I приводятся имена еще 48 пап.
440–461 Лев I
461–468 Иларий
468–483 Симплиций
483–492 Феликс III
497–496 Геласий I
495–498 Анастасий II
493–514 Симмах
498 Лаврентий*
514–523 Гормизд
523–526 Иоанн I
525–530 Феликс IV
530–532 Бонифаций II
530 Диоскор
533–535 Иоанн II
535–536 Агапит I
536–537 Сильверий
537–555 Вигилий
555–561 Пелагий I
561–574 Иоанн III
575–579 Бенедикт I
579–590 Пелагий II
590–604 Григорий I
604–606 Сабиниан
607 Бонифаций III
608–615 Бонифаций IV
615–618 Адеодат I
619–625 Бонифаций V
625–638 Гонорий I
64 °Cеверин
640–642 Иоанн IV
642–649 Теодор I
649–655 Мартин I
654–657 Евгений I
657–672 Виталиан
672–676 Адеодат II
676–678 Домн
678–681 Агафон
682–683 Лев II
684–685 Бенедикт II
685–686 Иоанн V
686–687 Конон
687–692 Пасхалий*
687 Теодор*
687–701 Сергий I
701–705 Иоанн VI
705–707 Иоанн VII
708 Сизинний
708–715 Константин
715–731 Григорий II
731–741 Григорий III
741–752 Захарий
752 Стефан II
752–757 Стефан III
757–767 Павел I
767–768 Константин II
768–772 Стефан IV
772–795 Адриан I
795–816 Лев III
816–817 Стефан V
