Но вернусь к нашему восстанию. Одним из самых важных имён египетской истории является имя «бабушки египетской революции», царицы Тетишери. Пока младшее поколение подрастало, а Секененра и Яххотеп ещё ходили пешком под царский ритуальный стол, именно она удерживала хрупкий дипломатический баланс и не дала Верхнему Египту провалиться к Апопу. Её супруг, Таа (первый) Снахтенра (я специально записал, чтоб не путать с Секененра), к сожалению, почил до того, как начался основной замес. А может, в том было его счастье. Но как бы там ни было, Тетишери правила Фивами (в то время Фивы назывались Уасет) и Верхним Египтом в непростое для своей страны время. А заодно потихоньку готовила почву для восстания – идея, вероятно, давно витала в воздухе, ну и не сами же её детки это придумали.
У историков есть вопросы, кем приходились Секененра и Яххотеп этой прекрасной даме, матриарху будущей уже свободной династии. Тут можно подискутировать на тему инцестов, а можно вспомнить, что иногда родственниками египтяне, особенно царской семьи, приходились друг другу дальними, а то и вовсе ритуально. Кто-то из египтологов говорит, что тот же Рамсес Второй, например, мог и не иметь больше ста пятидесяти детей, а «царский сын» и «царская дочь» могло быть просто титулом, не указывающим на прямое родство. Такая вроде как почётная должность. А с жёнами вообще всё сложно. Борька говорит, что, если женщина выполняла множество ритуальных функций для фараона, в том числе, например, во время праздника обновления фараоновской силы, хеб-седа (это прям ого-го событие на всю страну), она могла носить тот же титул «Великая супруга царская». А по факту женой в прямом смысле этого слова и не являться… В общем, ша лапу сломит. И мумий нам не хватает, чтоб со всеми родственные связи отследить.
Или вот меня удивило, но слова «брат» и «сестра» в египетском языке означают в том числе и обращение к возлюбленным. Опять-таки это хорошо, если мумия сохранилась, и понятно, кто там кому сестра, а если нет?..
Секененра по генетическому анализу приходится Тетишери родственником – сыном, племянником, двоюродным братом дедушки… В общем, ДНК у них схожие. А вот от Яххотеп мумия не уцелела, поэтому установить родство сложновато. В её саркофаге вообще какой-то чужой мужик лежал, а саму царицу где-то… потеряли. Хорошо мужик устроился, не поспоришь, да и саркофаг красивый. Но чужой.
Второй царицей – лидером восстания была, собственно, сама Яххотеп. Да-да, это она подняла уже своих сыновей на войну, когда мужа предательски прикончили. Но сыновья – народ такой, вырастают в военачальников не сразу, так что водить народ на войну приходилось самой. И вполне успешно.
Тут я выписал часть посвятительных надписей с её гробницы. Похоже, для египтян это и правда было чертовски важно – просто так абы что они на стенах своих гробниц не записывали.
Она заботилась о солдатах Египта и оберегала их.
Она выдворила предателей из страны и сплотила сомневающихся.
Она умиротворила Верхний Египет и изгнала мятежников.
В отличие от своего любимого мужа, Яххотеп прожила жизнь долгую, успела увидеть начало новой эпохи для своей страны и даже первые годы правления младшего сына (основателя Восемнадцатой династии Яхмоса Первого). Старший сын Яххотеп и Секененра, Камос, при жизни успел нехило вломить гиксосам, но, к сожалению, разделил судьбу отца и поправить толком не успел.
Яххотеп была похоронена с оружием и военными наградами (высшая воинская награда в Древнем Египте – «золотая муха», а у неё таких было аж целых три).
Такие случаи в истории Египта далеко не единичны, просто это один из самых ярких, показательных. Не каждый день же из страны непрошеных гостей выгоняешь, притом что до тебя это больше ста пятидесяти лет никому не удавалось? Ну а если твоя повседневная роль сводится только к варению каши из полбы и к тому, чтоб выглядеть красиво, – то не сильно-то поможешь своим любимым отцу, брату, мужу, сыну. Да чего уж там, даже себе не поможешь.
В общем, это я к чему… Фараоны ценили своих женщин не только за прославленную на весь Древний Мир красоту, но и за массу талантов совершенно иного толка (тут я чего-то размечтался…). И я их прекрасно понимаю. Скучновато это, красивые глазки и борщ и никаких совместных приключений.
Вот такая наследственность у «моей» царевны. Пожалуй, можно уже ничему не удивляться…
Немного о двухвостых псах и противоречивых божествах
Борька фанатеет от Египта со школы, ну а мне, как большинству наших общих знакомых, проще было с мифами Древней Греции. Там хоть понятно, кто, кого и зачем. А египетскую мифологию понять в детском возрасте трудно… да и не в детском, честно говоря, тоже. Больше двух тысяч богов и несколько тысяч лет истории. Мифы, разнившиеся от региона к региону, от эпохи к эпохе. Когда пришли греки и в Египте наступил период эллинизма, стало попроще. Греки были ребята конкретные и описали богов так же конкретно, на свой лад. При этом, правда, потерялась часть смыслов, и вот, в частности, Сета мы знаем только как «злого брата» из легенды про убийство Осириса. Ему там в конце ещё Хор отомстил в эпичной битве, в отместку за батю.
«Сказка – ложь, да в ней намёк…» Легенд я за свою жизнь прочитал немало и вообще люблю искать во всём скрытые смыслы – даже там, где их совсем не надо искать. Спасибо Борьке, умеет рассказать, что надо, а то у меня терпения не хватит рыться в книгах и статьях, как он умеет. Его, главное, только притормозить вовремя, чтобы не увлёкся и не начал рассказывать сразу всё, от Нармера до Клеопатры. Потому что, когда он начал рассказывать мне про божеств-покровителей разных регионов, я понял, что у моего мозга попросту не хватает на это оперативной памяти. Но про Сета я всё-таки что-то усвоил.
Во-первых, борьба Хора и Сета символизировала собой борьбу разных регионов Египта. Ещё задолго до греков эти боги покровительствовали двум первым… как бы их назвать-то… протогосударствам, что ли? Городам-государствам… В общем, Хор жил в городе Нехен, а Сет – в городе Нубти. Ну и выясняли периодически между собой отношения. Как говаривали, если не ошибаюсь, римляне, а за ними уже повторяли все кому не лень: «Историю пишут победители». Видимо, в той давней вражде победили сторонники Хора. И где-то там ещё участвовал во всех этих разборках Осирис из не менее древнего города Абидоса… и ещё сколько-то городов, которым было далеко до объединения в один Египет. А кто-то из историков ведёт этот конфликт и дальше и считает, что борьба Хора и Сета символизирует собой постоянные тёрки между Верхним и Нижним Египтом. Но это такой долгоиграющий конфликт, что уже даже не сразу разберёшь, какие ещё боги оказались в это вовлечены…
