Несомненно, что те средства, которыми пользовался Мухаммед I ибн Ахмар для завоевания своих владений, были очень двусмысленны и непатриотичны. Зато ему ставят в заслугу, что он, после заключения мира с Кастилией, добросовестно и притом очень успешно старался дать стране возможность забыть о страданиях, перенесенных ею во время войны, старался увеличить и упрочить справедливым управлением ее благосостояние. Очевидно, что это в высшей степени удавалось как ему, так и его преемникам. Несомненно, что Гранада, несмотря на свою незначительную величину, была для того времени очень богатая страна; ясно также, каким обстоятельствам она была обязана этим. Между тем как прежде, при завоевании христианами мусульманских округов, жителям их хотя отчасти позволено было оставаться в родной стране, Фердинанд III последовательно требовал выселения всех жителей. Понятно, что многие переселялась в Африку, но, вероятно, многие спасались в этот единственный в Испании уголок магометанской земли. И во всяком случае, этот уголок оставался единственным в Западной Европе, где изготовлялись ценные произведения промышленности, на Западе далеко еще не достигшей той высоты развития: тонкие ткани и роскошные одежды, красивое оружие, изящные украшения и вообще всякие произведения художественной промышленности, в течение ряда столетий достигшей высокой степени совершенства. Благодаря этому в страну притекали деньги, и правители покровительствовали такой промышленной деятельности; но не менее они покровительствовали и занятиям литературою и искусствами, что в Испании до вторжения берберов было понятно само собою. Отчасти это внимательное отношение совпадало с заботами об управлении и политике: мог ли в стране, где уже через несколько десятилетий после завоевания всякая официальная бумага составлялась в самом изящном и старательно отделанном стиле, где изысканная рифмованная проза, больше чем в любой мусульманской области, являлась средством для изложения мыслей всякого образованного человека, мог ли здесь кто-либо быть визирем и в то же время не оратором и не поэтом? Благодаря особенно счастливому случаю до нас дошла характеристика предпоследнего выдающегося писателя в Испании и Северной Африке, гранадского визиря Мухаммеда ибн аль-Хатиба из Лохи, характеристика, написанная пером последнего и самого гениального историка всех арабов, Абдуррахмана ибн Халдуна. Кто знает, что арабские ученые обыкновенно говорят друг о друге не с меньшим озлоблением и занимаются взаимной перебранкой не меньше, чем немецкие профессора, тот с истинным наслаждением, но в то же время с глубоким сочувствием прочтет рассказ о судьбе Ибн аль-Хатиба, как его передает Ибн Халдун, бывший когда-то его другом, а потом — соперником
[496]. Он проявляет истинное благородство мысли, осторожно намекая на некоторые его слабости, но вместе с тем выражая участие к печальной судьбе выдающегося человека, как подобает сопернику, и этим избавляет себя от подозрения в дешевой лести. Бросим еще общий взгляд на отношения этих двух последних великих писателей западного ислама; это поможет нам также уяснить себе политические отношения между гранадским эмиром и африканскими государствами.
Ибн Халдун, происходивший из севильского рода, который, как мы видели, играл значительную политическую роль, родился в Тунисе в 732 (1332) г. Закончив свое многостороннее образование, он сначала поступил на службу к хафсидским властителям на своей родине, но уже в 753 (1352) г. оставил службу, как только ему представился случай отправиться в Магриб и таким образом удовлетворить и жажду знаний, и страсть к путешествиям. И в Феце его способности вскоре обратили на себя внимание руководящих кругов; царствующий султан Абу Инан назначил его своим секретарем, и, хотя Ибн Халдун со временем достаточно испытал неустойчивость положения при дворе, он все же занимал влиятельную должность при втором преемнике Инана, Абу Салиме, когда в Фец пожаловали высокие гости из Гранады: эмир Мухаммед V, низвергнутый с престола вследствие возмущения брата своего Измаила II, явился в сопровождении своего визиря, Ибн аль-Хатиба, чтобы воспользоваться гостеприимством Меринида, точно так же как последний перед вступлением на престол, в качестве беглеца, нашел гостеприимный приют в Гранаде. Абу Салим принял его очень радушно; эти выдающиеся личности познакомились друг с другом, и вскоре, когда Мухаммеду V понадобилась точка опоры для борьбы за свой престол, Ибн Халдун устроил так, что ему была уступлена принадлежавшая в то время Меринидам крепость Ронда, из которой Мухаммеду в самом деле удалось завладеть Гранадой. Когда же вскоре за тем положение Ибн Халдуна снова ухудшилось, он отправился в Испанию, где к нему отнесся очень предупредительно как Мухаммед V, так и сам Ибн аль-Хатиб. Особенное внимание ему оказывал эмир, в благодарность за оказанную ему услугу, а в 765 (1363/64) г. он был даже послан к Педро Грозному, кастильскому королю, в качестве посланника. Христианскому королю очень понравился этот умный человек, и он обещал возвратить ему старые родовые имения в Севилье, если тот пожелал бы поселиться в его стране; но Ибн Халдун отклонил это предложение.
Возвратившись в Гранаду, он с сожалением заметил, что всякие сплетни возбудили в Ибн аль-Хатибе ревность из-за его близких отношений к эмиру. Будучи человеком осторожным, он решил избегать любимца эмира; он попросил об отставке, получил ее в самой почетной форме и возвратился в Африку (766 = 1365 г.), где снова занимал должности при дворах Хафсидов, Абд аль-Вада и Меринидов. Таким образом он имел возможность получать самые точные сведения о судьбе своего соперника. То расположение, которым Ибн аль-Хатиб пользовался со стороны своего эмира, было вполне заслуженно; мы еще теперь ценим этого даровитого человека как стилиста, поэта и историка, и можно себе представить, каким неограниченным влиянием должен был пользоваться этот человек на слабого Мухаммеда V. Но эта-то слабость и погубила визиря: многочисленные завистники, которых, конечно, у него было довольно, неустанно клеветали на него пред лицом эмира, так что наконец Ибн аль-Хатиб почувствовал, что его положение поколебалось, и в 773 (1371) г. тайно покинул Гранаду и бежал к Абу Саиду, который с 768 (1366) г., после смерти Абу Салима, правил в Магрибе. Это обстоятельство дало гранадским царедворцам полный простор поддерживать против него обвинения, тем более что они могли опасаться его возвращения; они сумели убедить эмира в том, что он вольнодумец, презренный материалист, и Мухаммед V в конце концов пришел в ужас при мысли о своей прежней близости с таким человеком. Ибн аль-Хатиб, для которого такое мнение о нем его бывшего покровителя не было тайной, с такою же откровенностью отвечал на него и в конце концов посоветовал (если достоверно сообщение Ибн Халдуна, что не подлежит сомнению) Абу Саиду попытаться завоевать Андалузию. Это дало гранадскому эмиру последний толчок, и он потребовал выдачи Ибн аль-Хатиба сначала у преемника Абу Саида, Абд аль-Азиза, а после его смерти в 774 (1372) г. у визиря Ибн Гази, опекуна нового Меринида, малолетнего Саида; когда же и этот отказался, рассвирепевший Мухаммед V двинул в Марокко меринидского претендента, всегда бывшего на такой случай в Гранаде под рукой, и, чтобы довести переполох в Магрибе до последней степени, он снарядил в Цеуте еще одного претендента, Абуль Аббаса Ахмеда, в распоряжение которого он дал даже войско, под условием, чтобы он выдал ему Ибн аль-Хатиба, если бы его удалось поймать. И в самом деле, Абуль Аббасу удалось захватить столицу Фец в 776 (1374) г., и Ибн аль-Хатиб, не успевший вовремя удалиться, попал в плен. Желая оказать услугу своему гранадскому другу, Абуль Аббас тотчас велел предать его суду по обвинению в ереси и подвергнуть его пытке; но прежде еще, чем был произнесен приговор или решена его выдача эмиру, он был задушен чернью, ворвавшейся в тюрьму под впечатлением речей одного из его личных врагов, обвинявших его в безбожии. Незадолго до смерти, уже в тюрьме он сочинил одно из своих лучших стихотворений; предвидя свою судьбу, он заканчивает его так:
