Стр. 114…Киром, сыном Камбиса… – Камбис I (ок. 600–558 до н. э.) – персидский царь династии Ахеменидов. Кир II Великий (ок. 590–530 до н. э.) – царь Персии и основатель Персидского государства. Взошел на трон после смерти своего отца Камбиса I в 558 году до н. э.
Стр. 114…одни посланцы отправились в Дельфы, другие – в фокидские Абы, третьи – в Додону; иные отправлены были также к Амфиараю и Трофонию, а иные к Бранхидам в Милетской земле. – Дельфы – город в юго – западной Фокиде у горы Парнас, центр религии Аполлона в Греции. Абы – город в восточной Фокиде, где находилось знаменитое святилище Аполлона. Додона – город в Эпире со знаменитым святилищем и оракулом Зевса. Амфиарай – в греческой мифологии герой, участник походов аргонавтов и «семерых против Фив», прорицатель; святилище Амфиарая находилось в Оропе, где он почитался как бог. Трофоний – в греческой мифологии беотийский герой, прорицатель; давал оракулы в Лебадейской пещере. Бранхиды – жреческий род, потомки Бранха, обслуживавшие храм Аполлона в Дидимах около Милета.
Стр. 114 К Амону… – Амон – бог египетских Фив. Отождествлялся греками с Зевсом.
Стр. 117…были пеласгийского происхождения… – Пеласги – древнейшее население Греции. Будучи изгнаны из Аркадии, поселились в Фессалии, откуда после пяти поколений были изгнаны куретами и лелегами, рассеялись по Эпиру, Македонии, Италии, Эвбее, Криту и Азии.
Стр. 118…тот самый Писистрат… – Писистрат (ок. 600–528 до н. э.) – знаменитый афинский тиран (правитель) с 560 года до н. э.
Стр. 118…между паралиями и педиэями… – Паралии (букв. – жители морского побережья) – одна из трех политических группировок в Аттике VI века до н. э. (наряду с диакриями и педиэями); торгово – ремесленная «умеренная партия». Педиэи (букв. – жители равнины) – «партия» крупных землевладельцев.
Стр. 118…первые с Мегаклом… вторые с Ликургом, сыном Аристолаида… – Мегакл – глава афинского знатного рода Алкмеонидов, стоял во главе городских ремесленников и торговцев. Ликург, сын Аристолаида, – вождь партии педиэев в Афинах.
Стр. 118…за вождя гиперакриев… – Иначе диакриев. Диакрии – одна из трех политических группировок в Аттике VI века до н. э. (наряду с паралиями и педиэями); крестьянская «партия». Писистрат опирался на крестьян, жителей северо – восточной Аттики. Вся экономическая политика Писистрата была направлена на защиту интересов беднейшего крестьянства.
Стр. 121…знаменитый спартанец Ликург… – Ликург (IX‑VIII вв. до н. э.) – легендарный спартанский законодатель.
Стр. 121…составив сплоченные клятвою дружины, отряды по тридцать человек и сисситии… – Подразделение из 25–36 человек, связанных взаимной клятвой, называлось эномотией. Триакады – подразделения из 30 человек. Сисситии – совместные трапезы у спартанцев.
Стр. 121…учредил эфоров и геронтов. – Эфоры – коллегия из 5 человек, выбиравшаяся на один год. Первоначально они выполняли, по – видимому, судейские функции, а позднее – функции надзора и контроля. Они узурпировали даже часть царской власти.
Совет старейшин (или герусия) состоял из 28 членов. Вместе с двумя царями совет был высшим органом власти в Спарте.
Стр. 122…из так называемых «благодетелей». – Здесь имеются в виду агатоерги – 5 членов спартанского корпуса из 300 всадников; служили духовными руководителями народа и послами по государственным делам.
Стр. 127…из священной горы Матери Диндимены… – Диндимена – Мать богов (Великая Мать, Кибела, Рея). Эпитет связан с горой Диндим в Галатии – местом пребывания богини.
Стр. 129…прежний царь Сард Мелес не велел пронести льва… – Рассказ о льве Мелеса – лидийский; к нему добавлен персидский рассказ, героем которого был мард Гиреад. Лев – геральдическое животное Сард (быть может, древний тотем), изображался на лидийских монетах. Он был атрибутом божества – хранителя Сард.
Стр. 130…тот велел сложить большой костер, взвести на него в оковах Креза вместе с четырнадцатью сыновьями лидийцев… – Вероятно, здесь речь идет, скорее, о самосожжении; риутальный характер действа подчеркивает и количество сотоварищей Креза – дважды по семь (семь – священое число).
Стр. 132…Локсий… – Аполлон Локсий (Светодатель) – древний эпитет Аполлона, который почитался в Малой Азии как божество света.
Стр. 133…казнить своего противника на «чесальном гребне»… – «Чесальный гребень» (чесалка) – орудие пытки.
Стр. 136…и маги… – Маги – мидийское племя, из которого впоследствии образовалась жреческая каста.
Стр. 137…озером Меотида… – Меотида (Матерь Понта) – современное Азовское море.
Стр. 137…египетский царь Псамметих… – Псамметих I (ок. 663–610 до н. э.) – первый фараон XXVI (Саисской) династии (663–525 до н. э.), сын Нехо I.
Стр. 137…и ограбили храм Афродиты Урании. – Это был знаменитый храм филистимлян, посвященный Астарте (Иштар).
Стр. 138…которых скифы называют энареями… – Энареи (иран. «анарья» – немужественный) – кастраты, гермафродиты, жрецы богини Иштар.
Стр. 138…расскажу в другой истории… – Ассирийские «логосы» (описания страны) Геродота до нас не дошли. Возможно, Геродот их не успел написать.
Стр. 140…сына Кира… – Кир I – царь Аншана (ок. 652–600 до н. э.), одного из главных городов древнего Элама; отец Камбиса I.
Стр. 141…одного назначил «оком царя»… – «Оком» и «ушами» царя назывались чиновники при дворе персидского царя, выполнявшие полицейские функции.
Стр. 144…вскормлен собакой. – Собака у иранцев была посвящена верховному богу Ахурамазде и считалась священным животным.
Стр. 147…против Дария… – Дарий I (550–486 до н. э.) – персидский царь (522–486 до н. э.); представитель младшей линии Ахеменидов, сын Гистаспа.
Стр. 147 У них в обычае приносить Зевсу жертвы на высочайших горах, причем Зевсом они называют весь небесный свод. – Геродот отождествляет греческого Зевса с персидским Ахурамаздой («мудрый владыка»). Эти слова напоминают место из «Фравардин – яшт», по которому Мазда небо «носит как одежду, украшенную звездами» (перевод З. Ф. Харебати).
Стр. 147 Приносят жертвы они также солнцу, луне, земле, огню, воде и ветрам. – Перечисленные здесь божества: солнце (Митра), луна (Магх), земля (Зам), огонь (Атар), вода (Апас), ветер (Вата) принадлежат древней индоиранской религии. Поклонение этим божествам сохранила и религия Заратуштры.
Стр. 147 Ассирийцы называют Афродиту Милиттой, арабы – Алилат, персы – Митра. – Геродот смешивает здесь бога солнца Митру с богиней плодородия Анаит. В пограничной вавилонско – иранской области рано произошло смешение Анаит с богиней Иштар, что, по – видимому, указывает на то, что осведомитель Геродота происходил оттуда.
Стр. 147…украсив себя тиарой… – Тиара – головной убор персов в виде усеченного конуса.
