176. Вообще во все знаменитые храмы Амасис пожертвовал замечательные по величине предметы; между прочим, в Мемфисе перед храмом Гефеста он поставил кумир в семьдесят пять футов высотой, изображающий лежащего на спине человека. На том же цоколе стоят два колосса из эфиопского камня, по правую и по левую сторону главного кумира. Другой столь же громадный колосс стоит в Саисе и представляет, как и в Мемфисе, лежащую фигуру. Амасис соорудил в Мемфисе еще храм для Исиды, обширный и замечательный.
177. Говорят, в царствование Амасиса Египет наслаждался полнейшим довольством как в том, что страна получает от реки, так и в том, что дает народу земля, а всех населенных городов в Египте было в то время двадцать тысяч. Амасис издал для египтян закон, в силу которого каждый египтянин ежегодно обязан указать областному начальнику все свои средства к жизни; тот, кто этого не сделает или кто не может показать, что он живет законными средствами, наказывался смертью. Этот закон Солон заимствовал от египтян и издал его для афинян, безукоризненный закон, и афиняне должны бы соблюдать его вовеки.
178. Амасис любил эллинов, некоторым из них сделал много добра, а переезжающим в Египет отвел для поселения город Навкратис. Если кто из них не думал поселяться в Египте и приезжал туда только по торговым делам, для тех отводились участки земли, где они могли бы поставить жертвенники и храмы своим богам. Наибольший из этих храмов, наиболее известный и посещаемый, называется Эллением. Следующие города соорудили храм общими усилиями: Хиос, Теос, Фокея, Клазомены – ионийские, Родос, Книд, Галикарнасс, Фаселида – дорийские и только один город эолийцев – Митилена. Храм Эллений принадлежит всем этим городам; они же назначают и блюстителей тамошней торговли; все прочие города, заявляющие свои притязания на участие, не имеют на то никакого права. Город Эгина отдельно для себя построил храм Зевса; другой храм, Геры, построили себе самосцы, а храм Аполлона – милетяне.
179. В древности один только Навкратис был местом торговли для иноземцев, никакого другого порта в Египте не было. Если кто‑нибудь заходил в другое устье Нила, он должен был поклясться, что зашел туда невольно и, дав клятву, отплыть на том же самом корабле в Канобское устье; если противные ветры мешали плаванию, то следовало перевезти груз на лодках вокруг Дельты до Навкратиса. Таковы были привилегии Навкратиса.
180. Когда амфиктионы* отдали в подряд сооружение дельфийского храма за триста талантов – прежний храм случайно сгорел, – то на долю дельфийцев выпало доставить четвертую часть подрядной суммы. Во время странствований по городам за сбором пожертвований дельфийцы получили немало в Египте: Амасис пожертвовал им тысячу талантов квасцов*, а жившие в Египте эллины пожертвовали двадцать мин.
181. С киренцами Амасис вступил в дружбу и заключил военный союз. Он решил даже взять оттуда жену себе или из желания иметь супругой эллинку, или для нового скрепления дружбы с киренцами. По словам одних, он женился на дочери Батта, по словам других, на дочери Аркесилая, по словам третьих, на дочери знатного гражданина Критобула, носившей имя Ладики. Каждый раз, когда возлежал с нею, Амасис оказывался неспособным иметь сообщение, хотя другими женщинами и пользовался. После многих таких случаев царь сказал наконец Ладике: «Ты, жена, чарами своими причинила мне это, и тебе нет спасения от самой ужасной смерти, какою когда‑либо умирала женщина». Никакие оправдания Ладики не могли смягчить Амасиса; тогда она мысленно дала обет Афродите пожертвовать кумир богини в Кирену, если только в ближайшую ночь Амасис будет иметь сообщение с нею: только это и могло спасти ее от смерти. После такой молитвы Амасис в ту же ночь сообщился с Ладикой. С этого времени он сообщался с нею всякий раз, как являлся к ней, и горячо полюбил ее. Ладика во исполнение обета заказала кумир Афродиты и отослала в Кирену; он уцелел до моего времени и стоял за городом киренцев. Это та самая Ладика, которую Камбис после покорения Египта спросил, кто она, и невредимой отпустил в Кирену.
182. Пожертвования сделал Амасис также в Элладу, а именно: в Кирену позолоченное изображение Афины и собственное нарисованное изображение, потом в Линд Афине пожертвованы два каменных кумира и замечательный льняной панцирь, на Самос Гере два собственных деревянных изображения, которые сохранялись в большом храме до моего времени позади дверей. На Самосе сделано пожертвование ради дружбы Амасиса с Поликратом, сыном Эака, в Линд не по дружбе с кем‑либо, но потому, что находящийся там храм Афины, как говорят, сооружен дочерьми Даная в то время, когда они, убегая от сыновей Эгипта*, высадились у Линда. Таковы пожертвования Амасиса. Кипр он завоевал первый и наложил на него дань.
Книга третья
Талия
Поход Камбиса в Египет; союз его с арабами и нравы последних (1–9). Поражение египтян от Камбиса (10–16). Неудачные походы Камбиса на карфагенян, аммониев и эфиопов (17–26). Неистовства Камбиса (27–38). Судьба Поликрата Самосского и война лакедемонян с Самосом; судьба Периандра (39–60). Восстание магов против Камбиса, смерть Камбиса (61–66). Низвержение магов и воцарение Дария (67–88, 118–119). Административное деление Персии на сатрапии (89–98). Окраины земли (99–117). Гибель Поликрата (120–125). Гибель Орета (126–128). Врач Демокед (129–138). Война персов с самосцами (139–149). Вторичное завоевание Вавилона персами (150–160).
1. Против этого‑то Амасиса выступил в поход сын Кира, Камбис, причем в войске его, кроме других подданных, были из эллинов ионяне и эолийцы. Причина похода была следующая: через отправленного в Египет посла Камбис просил у Амасиса руки его дочери. Сделал он это по внушению одного египтянина, питавшего злобу на Амасиса за то, что из всех египетских врачей он его одного оторвал от жены и детей и послал в Персию на службу в то время, когда Кир через посла просил у Амасиса самого лучшего в Египте глазного врача. Раздраженный этим, египтянин не переставал своими советами подстрекать Камбиса просить дочь у Амасиса, рассчитывая на то, что тот или с прискорбием выдаст дочь, или отказом вызовет войну со стороны Камбиса. Действительно, Амасис боялся могущества персов и в страхе перед Камбисом не знал, что делать: отдать ли дочь Камбису или отказать ему, ибо он хорошо знал, что Камбис домогается его дочери не в жены, а лишь в наложницы. Поэтому Амасис поступил так: у прежнего царя Априя была дочь, прекрасно сложенная и красивая девушка, одна из всей семьи оставшаяся в живых; звали ее Нитетис. Эту девушку Амасис велел нарядить в пышное платье, надеть на нее золотые украшения и под видом родной дочери отправил в Персию. Когда впоследствии Камбис ласкал ее и называл по имени отца, женщина эта сказала: «Ты, царь, и не подозреваешь обмана. Амасис нарядил меня и прислал тебе в дар как родную дочь, между тем на самом деле я дочь Априя, бывшего владыки Амасиса; против отца моего он восстал вместе с египтянами и умертвил его». Слова женщины и все это происшествие сильно разгневали Кирова сына Камбиса и побудили его к войне с Египтом. Таков рассказ персов.
2. Египтяне считают Камбиса своим на том основании, что будто бы эта самая дочь Априя была его матерью, так как за дочерью Амасиса присылал‑де Кир, а не Камбис. Но это неверно. Египтянам небезызвестно, так как учреждения персов знают они не хуже других, что, во – первых, по персидским законам побочный сын не может быть царем, если жив сын законный, а во – вторых, что Камбис был сыном Кассанданы, дочери Фарнаспа из рода Ахеменидов, а вовсе не египтянки. Притязания египтян на родство с Камбисом извращают историю. Таковы эти отношения.
