В чём-то социалистическая партократия была даже хуже феодальной аристократии. Потому что власть феодальной знати основывалась на собственности – феодалам принадлежала земля, которая в аграрном обществе была основным производственным ресурсом. И потому они были заинтересованы в производстве. А вот в социалистических странах произошло страшное – власть была от собственности отделена в самом худшем смысле. То есть бюрократ мог чужой собственностью распоряжаться, но никакой ответственности за никудышное использование не нёс и никакого интереса к хорошему использованию не имел. Весь его интерес заключался не в производстве нужного рынку (народу) товара, а в правильной отчётности, то есть в заполнении бумажек, о чём мы ещё поговорим в своё время и в своём месте.
Это был абсолютно искусственный, неприродный общественный строй – такой же, как христианская диктатура Савонаролы! В отличие от естественного промышленного капитализма, который пришёл на смену аграрной формации и сложился в результате социальной эволюции, дав людям больше предпринимательской и прочей свободы, социализм свободу отнял.
Строй либерального капитализма, при котором управляет страной сам народ путём демократии, а лучшие из народа занимаются предпринимательством, никакой идеологии сверху над собой не приемлет. Капитализм, подаривший миру свободу совести, то есть свободу верить во что угодно, идейных предпочтений людей вообще не касается, отдавая и экономику, и идеологию в частные руки, делая мировоззренческие картины личным делом граждан, наподобие езды на велосипеде. Вы ведь согласны, что велосипедисты не должны навязывать всему обществу свои вкусы? Так же, как не должны навязывать всему обществу свои корпоративные ценности любители религии, любители марксизма, любители нудизма и любые другие клубы по интересам.
Так что если кто-то будет вас, юные мои друзья, склонять к какой-то идеологии, к какой-то мировоззренческой картине, чтобы вы выстроили под неё свою жизнь и уж тем более жизнь страны, вежливо откажитесь: «Не, я лучше делом займусь, деньжат подзаработаю и поделюсь ими с папой и мамой, чтобы мои родители жили хорошо и радостно, а не ждали меня из тюрьмы или тёмной ночи, проливая горючие слёзы».
В общем, скажи «нет» идеологическим наркотикам!
К счастью, обычно бывает так – после первого горячего энтузиазма по построению идеологических обществ, социальная горячка из острой формы постепенно переходит в форму хроническую, и от идеологии остаётся одна только оболочка, пустая формальность. Эпоха пламенных фанатиков уходит вместе с фанатиками, и верх берут обычные обыватели, то есть нормальные люди, каждый из которых внутри себя обычный буржуа, то есть человек, стремящийся к нормальной жизни – завтра жить лучше, чем сегодня, в довольстве и материальном достатке, дом чтобы был полной чашей. Люди хотят вырастить детей здоровыми и умненькими, дать им образование, дабы и у них жизнь тоже сложилась благополучно, денежно… Иными словами, идеология со временем растворяется, люди начинают соблюдать ритуалы для галочки, фанатики помирают от старости, на костре, на кресте, на арене со львами или у расстрельной стенки, и через трещины в сухих серых плитах идеологических догматов, уложенных на народную почву, рано или поздно пробивается зелёная трава живой экономики. Взламывая бетонную коросту. Идейное помешательство постепенно проходит, и люди возвращаются к нормальной жизни. К экономике. К потребительству.
При социализме живую непокорную партократам экономику, которая пробивалась сквозь доктрины, называли «черным рынком». Это доказывает, что никакой жизни социального организма без рынка быть не может. Даже если экономику заковать в колодки марксизма, она всё равно догматы взломает. У вас в социалистической стране рынок запрещён?.. У вас из-за этого качественных товаров не хватает, а некачественными товарами завалены все полки магазинов, хотя их никто не берёт?.. Тогда будет чёрный рынок! Люди сами его организуют, мимо запретов жрецов марксизма. И начнут продавать друг другу то, что им нужно, по настоящей, то есть рыночной, цене, а не по цене, придуманной жрецами марксизма, которая высосана из пальца и ничего не отражает.
Но!
Хроническая болезнь не многим лучше острой формы болезни! Болит, конечно, меньше, и кровит меньше, однако нормальному функционированию социального организма болезнь всё равно мешает. К чему хромать или даже передвигаться на коляске, если можно жить полноценной жизнью, отбросив сковывающие экономику идеологические кандалы?..
Кандалы марксизма на конечностях мёртвой экономики
Удивятся, быть может, некоторые: а чего это автор вместо того, чтобы рассказывать нам про экономику, рассказывает про её отсутствие, то есть про поганый марксизм, про савонаролу всякую…
А потому делает это умудрённый жизнью автор, большой такой молодец, что марксизм оказал очень заметное и страшное влияние на экономику в ХХ веке. И, несмотря на то, что он полностью провалился во всех странах, в мире ещё полно любителей марксизма, которые, вздымая узловатые руки к небу, кричат с горящими глазами на исхудавшем лице, что им нужна ещё одна попытка поиздеваться над людьми в стиле Савонаролы, чтобы на сей раз построить правильный социализм. Вдруг получится?
Давай же посмотрим, как функционировала, точнее, НЕ функционировала социалистическая «экономика» или, точнее неэкономика…
Итак, главный догмат марксизма утверждает греховность эксплуатации и греховность частной собственности. Причем частной собственности именно на средства производства, то есть на то, что может дать человеку заработать. Люди не должны были обладать ничем таким, что могло бы им помочь оторваться от государственного кормила и начать зарабатывать деньги самостоятельно, помимо государства – ни заводами, ни станками, ни землёй, ни грузовиками, ни парикмахерскими, ни ресторанами, ни больницами, ни магазинами, ни поездами. Потому что иначе они могут обогатиться и начать жить очень хорошо. А другие, менее способные и оборотистые, будут жить хуже, и им станет обидно и завидно. Поэтому пусть все живут одинаково хреновенько, так будет справедливо. (Ну, кроме партийной аристократии, разумеется, – эти должны жить намного лучше всех остальных, они ведь много работают ради построения самого справедливого общества на Земле – социалистического! То есть неравенство, против которого марксисты борются, всё равно остаётся, но только теперь оно приобретает какую-то очень скособоченную форму – лучше живут не те, кто организовал нужное людям (рынку) производство, а те, кто складнее всех умеет болтать языком о справедливости и проповедует марксизм. Служители культа, короче говоря.)
Справедливость же в понимании марксистов – это когда никто никого не эксплуатирует. Ну, кроме государства, которое эксплуатирует всех. Никто при социализме не нанимается к частному капиталисту. Все нанимаются к государству. Потому как марксисты думают, что если человек нанялся на фабрику к капиталисту, то его несправедливо эксплуатируют, и это очень обидно. А если человек нанимается на государственную фабрику, то его… ну, не знаю, вот вам варианты на выбор:
– справедливо эксплуатируют,
