Выходит, раз свободный гражданин не является ничьим рабом, а является вещью в себе, предельной инстанцией, раз он не назначил себе никакого хозяина своей жизни в виде государства или бога, чтобы служить ему, как цепной пёс, значит, нет у него никакого внешнего смысла жизни. Значит, к самому себе, как своему хозяину, он и должен обращать вопрос о смысле жизни с целью жизнь чем-то наполнить. Разве нет?
– Нет-нет-нет! – быть может, скажете вы. – Речь немного о другом! Вот я, такой интересный человек, гляжу на мир через глаза, вижу все вокруг… А потом я умру, и не будет этого мира в моих глазах. Ничего не будет для меня. Какой же тогда смысл во всем этом, в моей жизни? Зачем я страдал и стремился?..
Ну, страдать действительно не надо. А что касаемого вашей мятущейся души, автору, тяжело вздохнув, придётся опять давать ответ на ваши метания с начала, раз вы плохо поняли. От лопаты.
В чём смысл существования лопаты?
Прежде, чем ответить на этот вопрос, вы должны присмотреться к одной ранее не замеченной вами детали – кто этот вопрос задаёт. Вопрос ведь не может возникнуть в воздухе. Его кто-то должен уметь задать, для чего обладать разумом. Лопата разумом не обладает, ей все равно. Именно вы задаётесь этим вопросом и сами же отвечаете, для чего вам нужна ваша лопата.
То есть чтобы ответить на вопрос о цели, нужно найти того, кто цели ставит. Нужно опять-таки выйти за рамки предмета, о котором мы спрашиваем, и найти того, кому предмет служит. Вы сами за рамки жизни выйти не сможете – во всяком случае, пока вы живёте. А когда вы умрёте, вас уже не будет и просто некому будет спрашивать. Иными словами, для вас лично нет смысла в вашей жизни, как в некоем завершённом процессе, вы ею не воспользуетесь ни в каких внешних целях. Это не созревшее яблочко, которое потом кто-то съест. И раз вы не можете выйти за собственные рамки, то кто же ответит на вопрос о цели вашей жизни после её завершения?
Другие люди смогут попытаться! Например, скажут: о-о, это был великий человек, и жил он, чтобы сделать нам великое открытие, давайте же похороним этого мужика по первому разряду!.. Вот так они, может быть, скажут о вас. Но вам-то что до этого? Это же их мнение, а не ваше. Вы, может быть, случайно это открытие сделали, а больше всего в жизни вам нравилось пончики есть?
Но значит ли это, что смысл вашей жизни заключался в поедании пончиков?..
Короче говоря, ваша жизнь принадлежит только вам, и никакого запредельного смысла в ней нет, а если и есть, то не вам об этом судить. И раз так, вы вправе сами заполнить свою бессмысленную жизнь изнутри, чем нравится. И желательно приятными вещами. Чем люди, в общем-то, стихийно и занимаются, не особо ломая голову над некорректно поставленным вопросом о смысле жизни. Иногда, конечно, когда дела не складываются, а жизнь не радует, они печально задумываются: а зачем вот это всё?.. То есть само возникновение вопроса о смысле жизни – уже тревожный сигнал о том, что у вас в жизни что-то пошло не так. Здоровый весёлый человек подобных вопросов себе не задаёт, его и так всё устраивает – живёт да радуется.
Но!
Поскольку мы существа стадные, на складе наших инстинктивных программ лежат в дальнем углу, помимо прочих, программки самопожертвования и заботы о соплеменниках. У нас в крови желание общаться с себе подобными, заботиться о продолжении рода человеческого, стремление послужить людям. Хочется быть полезным!.. И при этом люди – существа алогичные и иррациональные, а значит, умеют находить ответы на некорректно поставленные вопросы, то есть на те вопросы, ответов на которые не существует. Иногда такие вопросы называют детскими. Например: «Почему вода мокрая?» Или: «Почему люди сделаны не из пластилина?» Или: «Мама, почему я всё время спрашиваю «почему»?» Милые бессмысленные детские вопросы!.. Столь же бессмысленным и детским является вопрос о смысле жизни. Машина таких вопросов не задаст. Кстати, некоторые психологи считают, что именно умение задавать детские, алогичные, глупые, абстрактные, неправильные вопросы делает человека человеком и отличает его мышление от алгоритмичного машинного интеллекта и от конкретного интеллекта более примитивных животных.
Мы умеем задавать неправильные вопросы и находить неправильные ответы. Поэтому на бессмысленный вопрос о смысле люди часто отвечают не по существу, а поэтически:
– Я живу, чтобы служить людям!
Конечно, если своя жизнь не очень складывается, то хоть людям её отдать, чтобы уж совсем не пропала…
А если хорошо складывается? Если жизнь хозяина этой жизни, в принципе, радует, но при этом сильно выраженный стадный инстинкт требует служения? Ну, хочется послужить!.. Что ж, каждый наполняет свою жизнь по своему вкусу. Кому-то и вправду нравится служение, он надевает погоны и упивается чувством выполненного долга, без этого служивому некомфортно, звон цепи его успокаивает. А кто-то занимается благотворительностью и, мучимый сочувствием ко всем людям, едет в Африку утолять это сосущее чувство – помогать голодающим, болеющим и страдающим. Кто-то занят по жизни интересным делом – развлекается и утешает себя тем, что его дело важно для человечества. Ну, а большинство просто живёт и ходит на работу, не заморачиваясь глобальными проблемами и распространяя свою эмпатию только на своих близких и друзей. Это обычные, нормальные люди. Правда, иногда и у них в жизни случаются неурядицы и огорчения, которые останавливают счастливый жизненный забег и поднимают перед внутренним взором тоскливый транспарант: «А зачем всё это?»
В обществе вопрос о смысле жизни часто поднимают люди идейные, приверженные какому-либо мировоззрению, то есть граждане ограниченные (одной идеей). Их особенность состоит в том, что этих граждан так и тянет переделать весь остальной мир под себя, под свои воззрения о правильности. Фашистам – под фашистские взгляды, марксистским сектам – под марксистские, религиозникам – под их религию А трезвенникам – под трезвенничество: чтоб все люди ни капли спиртного в рот не принимали, потому как трезвенники считают, что пить нельзя. Это самый настоящий экстремизм, от которого один шаг до принуждения. Собственно, агрессивным принуждением и занимаются, дорвавшись до власти, разного рода идеологические сектанты, стремясь решить свои внутренние психологические проблемы за чужой счёт – перестроить весь мир под себя.
Страны, где власть захватили люди идейные и навязывают своё мировоззрение всем, называют тоталитарными.
Любые идеологические секты, как религиозные, так и политические, ущемляют человеческие свободы, провозглашая главенство коллективных ценностей над индивидуальными. Нацисты провозглашают приоритет интересов нации над интересами индивида. Марксисты провозглашают приоритет класса или общества над интересами отдельного человека. Боговерующие также навязывают людям свою, чисто корпоративную систему ценностей и значит, линию поведения: будь как все, слушайся жрецов, они знают лучше, как люди должны себя вести. То есть в тоталитарных странах вы не свободны и должны делать то, что требует государственная идеология.
И только экономика ничего от вас не требует. Просто работай, где нравится и можется, зарабатывай деньги, а в свободное время ты вправе тратить их на любые развлечения и разделять любую идеологию. Главное – не навязывать её другим, потому что всякая навязанная идеология угнетает экономику.
